hvordan brenne røkelse

Hvordan å brenne røkelse
Selve det å brenne røkelse er ofte så enkelt som å tenne en fyrstikk, med mange forskjellige typer røkelse som er tilgjengelige på markedet i disse dager, kan prosessen noen ganger bli mer komplisert enn bare det.

 Noen røkelse brenner raskere enn andre, og produserer mer røyk og lukt, og derfor kan det være lurt å brenne det mer nøye for å teste.
Den type røkelse du velger kan også diktere hva slags røkelse brenner du trenger å bruke. Selvfølgelig kan du bare brenne røkelse på en keramisk plate eller et annet ikke-brennbart underlag. Men for å få mest mulig ut av røkelse og for å sikre brannsikkerhet, vil du mest sannsynlig ønske å investere i en slags røkelse brenner, enten det er pinner. sylindere eller Kjegler Hvis du brenner røkelse kjegler og sylinder røkelse, er det viktig å ha en god brenner, ikke bare å fange aske, men å sørge for at du ikke starte en brann. Røkelse som har en intern tre kjerne vil ikke brenne hele veien gjennom, men kjegle og sylinder røkelse brenner helt bort, slik at overflaten som du brenne denne typen røkelse på må være varmebestandig.  brenn Aldri kjegle eller pinne røkelse som ikke har en tre kjerne på en overflate av tre eller trerøkelse brenner.

Den vanligste formen for brenner for kjegle røkelse er messing brenner, som vanligvis er små messing boller med lokk. Ideelt sett ønsker du å velge en messing brenner med en bolle stor nok å sette kjeglen i, uten å brenne deg selv (så, stor nok til å passe minst tre av fingrene).Veggene i bollen bør også være høye nok til å sørge for at kjegler ikke faller ut. Du bør også å sørge for at lokket på en kjegle brenner er høy nok til ikke å slippe ut røkelse når du setter det på. Det er viktig å holde brenneren godt rengjort, ellers vil oljer og harpiks fra røkelsen ødelegge messingen. Over tid vil messing røkelse brennere ta til seg en  duft fra tidligere bruk, noe som vil bli en del av lukten av røkelsen du brenne i den. Det hjelper å slå en liten mengde sand, aske, eller tørr korn, slik som ris, på bunnen av membran brennere. Dette forbedrer luftstrømmen under membranen, hjelper det å brenne, og beskytter brenneren fra varmen. Bruk aldri messing-brennere på tre flater, selv om de er hevet. Messing leder varme svært godt og du  risikerer å starte en brann. En keramisk flis eller plate er en ideell overflate å bruke en messing brenner på. En annet utmerket alternativ for brenning av kjegle røkelse er en kleberstein brenner. Disse er som regel litt dyrere, men den leder ikke varme i det hele tatt, slik at du kan bruke dem trygt på tre flater .

RØKELSESPINNER:
 dette er den type røkelse som er lettest å finne i Norge. De kommer i pakker, gjerne med en treplate som fungerer som stativ og tar imot asken etter hvert som pinnen brenner. Dessverre er mange av disse røkelse typene laget av syntetiske duftstoffer, og ikke rene naturlige stoffer, så husk å lese innholdsfortegnelsen om det finnes.

KJEGLERØKELSE:
disse er laget på samme måte som pinne røkelse, men i form av en liten kjegleformet klump. Denne skal plasseres på varmefast materiale, eller en spesielt egnet røkelse krukke, men det går også fint med en liten skål(bare husk på at de ofte setter brennmerker på underlaget).

PULVERRØKELSE:
 denne typen røkelse er enklest å lage selv. Finn de urtene (tørkede) du ønsker fra urte forrådet ditt, mal dem i morter eller mikser til et fint pulver. Om du vil kan du dryppe litt eterisk olje på for sterkere duft. For å brenne pulveret kan du enten kaste det på bålet eller en annen varmekilde, som en kullbrikett. Slike briketter selges i alternative forretninger og over nett, gjerne der det selges vannpiper og vannpipetobakk, gjerne sammen med en varmefast skål eller beholder.
Tenn brikettene og vent til de er rødglødende. Strø så over pulveret ditt , ikke i ett enkelt dump, men spredt utover så du ikke slukker ilden. Dette kan bli litt tungvint etter som du hele tiden må ha på nytt pulver, men det er moro å prøve seg frem med forskjellige metoder.

BUNTRØKELSE:
 ved utendørsritualer kan det være greit å bruke litt sterkere brenningmetoder.

FORBEREDELSE / STEMNINGSSKAPENDE:

 tenn røkelse når du vil sette stemningen før en meditasjon eller andre ritualer, dette er en fin måte å forberede sinnet ditt på hva som skal skje, og etter hvert vil du venne deg til duften og lettere assosiere dem med formålene, altså lettere komme i riktig stemning. Det kan  være greit å finne en røkelse som du liker og som gir deg den rette følelsen og bruke denne fast, akkurat slik som duften av appelsin og nellik gir assosiasjoner til jul for mange av oss ,vil dette gi det lille ekstra ved høytidene.

VISUALISERING og MEDITASJON:
 tenn litt røkelse mens du mediterer eller visualiserer før, under eller etter ritualer eller når du føler for det.

koan

                                                 Koans



Zen buddhisme har et rykte for å være uransakelige, og mye av det omdømmet kommer fra koans .
Kōan(uttales KO-ahns ) kommer av japansk ko (offentlig) og an (forespørsel) Det japanske ordet koan kommer fra den kinesiske gongan , som betyr "offentlig sak." og er en historie, et spørsmål, utdrag fra sutra, anekdoter fra mestrenes liv, ordveksling, eller en bit av et lærestykke innen zen–buddhismen.
Opprinnelsen.

Det er tvilsomt om Koan studien begynte med Bodhidharma , grunnleggeren av Zen. Nøyaktig hvordan og når koan studien utviklet seg er ikke klart. Noen forskere tror opprinnelsen kan være Taoist , eller at det kan ha utviklet seg fra en kinesisk tradisjon av litterære spill.
Vi vet at den kinesiske læreren Dahui Zonggao (1089-1163) gjorde koan studie til en
 sentral del av Lin-chi (eller Rinzai) Zen praksis. Master Dahui og senere Master Hakuin var de primære arkitektene av praktisering av koans vestlige Rinzai studentene møter i dag.
De fleste av de klassiske koans er hentet fra biter av dialog registrert i Tang-dynastiet i Kina (618-907 e.Kr.) mellom studenter og lærere, selv om noen har eldre kilder, og noen er mye nyere. Zen lærere kan gjøre en ny koan utnår som helst, ut av omtrent alt.

Det finnes over 1700 kōaner, og de stilles fortløpende av mesteren til sin elev med det mål å hjelpe eleven til å se inn i sitt eget sinn, for å bryte gjennom den intellektuelle begrensning og åpne for intuitiv erfaring og fullt lys (satori). Består i en bestemt spørreteknikk som hovedsakelig skal vise at svaret er intuitivt betinget, og at logikken ikke strekker til. Så lenge eleven svarer ut fra logikken, er han bare underveis.


 Zen lærere stiller et spørsmål som trosser rasjonelle svar. Lærerne presentere ofte koans i formelle samtaler eller studentene kan bli utfordret til å "løse" dem i deres meditasjon praksis.
For eksempel har man et koan som nesten alle har hørt om, som stammer fra Master Hakuin Ekaku (1686-1769).

 «To hender klapper og det skapes en lyd; hva er lyden av en hånd som klapper?»

Nå har de fleste av dere sikkert blitt fortalt at spørsmålet ikke en gåte. Spørsmålet kan ikke forstås med intellekt alene, mye mindre et svar med intellekt. Likevel er det et svar.

I  Zen sitter studenter med koans. De tror ikke  på dem, de prøver ikke å "finne ut av det."  Konsentrerer seg om koan i meditasjon, fjerner studentens kritiske tanker, og en dypere, mer intuitiv innsikt oppstår.

Studenten presenterer da sin forståelse av koan til læreren i et privat samtale  kalt en dokusan . Svaret kan være i ord eller roper eller gester. Læreren kan stille flere spørsmål for å avgjøre om eleven virkelig "ser" svaret. Når læreren er fornøyd med  studentens svar som viser at studenten har treng inn i hva koanen representerer, tildeler han studenten et annen koan.
Men hvis studenten presentasjon er utilfredsstillende, kan læreren gi eleven flere instruksjoner. Eller, kan han brått avslutte intervjuet ved å ringe en bjelle eller slå på  en liten gong. Da må studenten stoppe det han gjør, bukke, og gå tilbake til sin plass i Zendo .

Dette er det som kalles "formelle Koan studier," eller bare "Koan studier," eller noen ganger "koan introspeksjon." Uttrykket "Koan studier" forvirrer folk, fordi det antyder at studenten haler ut en bunke med bøker om koans og studerer dem slik han kan studere en kjemi formel. Men dette er ikke "studie" i vanlig forstand av ordet. "Koan introspeksjon" eller bevisst selviakttagelse er en mer nøyaktig betegnelse.
Hva som er realisert er ikke kunnskap. Det er ikke visjoner eller overnaturlig erfaring. Det er direkte innsikt i virkelighetens natur, til det vi normalt oppfatter i en fragmentert måte.




Dette er de mest kjente samlinger av koans:

The Gateless Gate (japansk, Mumonkan , kinesisk, Wumenguan ), 48 koans samlet i 1228 av den kinesiske munken Wumen (1183-1260).

The Book of Equanimity (japansk, Shoyoroku ), 100 Koans samlet av
 Hongzhi Zhengjue (1091-1157).

The Blue Cliff Record (japansk, Hekiganroku , kinesisk, Biyan Lu ), 100 koans samlet i 1125 av Yuanwu Keqin (1063-1135).

Mana Shobogenzo, også kalt Sambyaku-soku Shobogenzo eller 300-Koan Shobogenzo . Tre bind av 100 koans i hver utarbeidet av Eihei Dogen (1200-1253).
Alt vel
taishi

zen

Zen buddhister mener at læresetningene til Buddha inneholder et dypere budskap enn det som de store massene av buddhister får med seg. Dette kan illustreres i hans blomsterpreken.
Blomster prekenen foregikk ved at Buddha stod på  Grdhrakutafjellet med sine disipler rundt seg, og han sa ikke et ord. Derimot holdt han opp en blomst opp foran seg. En gyllen lotus.
Den eneste som forstod betydningen av dette, var Mahakasyapa. Han skjønte den dypere meningen bak det hele. derfor utnevnte Buddha Mahakasyapa til sin etterfølger.
Budskapet, Zen`s hemmelighet, ble spredt til Kina og deretter til Japan.

Hvordan Zen definerer seg selv


Bodhidharmas definisjon:

«En spesiell overføring utenfor skriftene,
ikke basert på ord eller bokstaver,
men en finger som peker direkte på menneskets sinn,
slik at vi kan se inn i vår natur og våkne opp.»

Bodhidharma definisjon sier også at Zen er ikke en intellektuell disiplin du kan lære fra bøker. I stedet er det en praksis for å studere sinn og se inn i ens natur. Det viktigste verktøyet av denne praksisen er zazen.




Zazen
Meditasjon praksis i Zen, kalt "Zazen" på japansk, er hjertet av Zen. Daglig zazen er grunnlaget for Zen praksis.
Du kan lære det grunnleggende om zazen fra bøker, nettsider og videoer. Men hvis du er seriøs om å forfølge en vanlig zazen praksis, anbefaler jeg at du sitter med andre i det minste en gang i mellom, de fleste synes det utdyper praksisen. Hvis det ikke er kloster eller Zen senter i nærheten, kan du finne en "meditasjons gruppe " legfolk som sitter  sammen i  Zazen i noens hjem.
Som med de fleste former for buddhistisk meditasjon , må en nybegynnere lære å jobbe med pusten sin for å lære konsentrasjon. Når din evne til å konsentrere deg har modnet - dette skal ta noen måneder - kan du enten sitte "shikantaza" - som betyr "bare sitte" - eller gjøre koan studier med en Zen lærer.


Hvorfor Er Zazen så viktig?
Som mange aspekter av buddhismen, må de fleste av oss praktisere zazen en stund for å få noen dybde. Ved første syn kan du se på det først og fremst som tankens trening, og selvfølgelig er det. Hvis du lever med meditasjons praksis, vil din forståelse av hvorfor du sitter endre seg. Jeg kan ikke fortelle deg hvordan det vil endre seg, fordi dette vil være din egen personlige og intime reise, ikke min.
En av de vanskeligste delene av zazen for folk flest å fatte,er det å sitte uten mål eller forventninger, inkludert en forventning om "å bli opplyst." De fleste av oss sitter med mål og forventninger i måneder eller år før målene er oppbrukt og vi "bare sitter." Underveis lærer du mye om deg selv.
Hvorfor Zen ikke gir noen mening

En av de sentrale punktene i Zen er intuitiv forståelse. Som et resultat, ord og setninger er uten fast mening, og logikk er ofte uten betydning. Ord har mening bare i forhold til hvem som bruker dem, hvem de snakker med, og hvilken situasjon de brukes i. Noen innlegg er faktisk tull, andre innlegg ser ut til å være tull i begynnelsen, men dette er fordi meningen er  mellom linjer. Zen og poesi har gått hånd i hånd i århundrer.
Det er ikke sant at Zen ikke gir noen mening. Snarere, trengs "sunn fornuft" og det kreves forståelse av språket, forskjellig fra måten vi normalt oppfatter det.
Bodhidharma sa at Zen er en " peker direkte til sinnet." Forståelse er oppnådd gjennom intim opplevelse, ikke gjennom intellekt eller bøker. Ord kan benyttes, men de brukes i en representativ måte, ikke en bokstavelig måte.
Det er ingen hemmelig kode som vil hjelpe deg med å tyde Zen-snakk. Etter at du har øvd en stund, spesielt med en lærer, prøv. Eller ikke.
Så, hvordan kan du forstå det? Hvis du ønsker å forstå Zen, gå å møt «dragen i hulen»  alene.
Zen er sånn ... Tilsynelatende full av umulige motsetninger! Det er vanskelig å forklare det til en person som vanligvis tenker logisk. Det er lettere å forklare til noen som vanligvis tenker poetisk. Zen handler om å utvide logiske tenkere i logiske og poetisk tanker. Mens dømmekraft i rasjonell tanke er ikke tapt,blir utfyllende perspektiv av poetisk og åndelig sensibilitet lagt til.
Rasjonell (vitenskapelig) tenkning er dualistisk: enten / eller, rett / galt, godt / dårlig, ja / nei, etc. Poetisk (helhetlig) tenkning er enhetlig og samlende: både / og, ja / ja, etc. "
Kan da en rasjonell tenker bli i tillegg en poetisk tenker? Dette er viktig transformasjon som Zen praksis lærer. Tre viktige aspekter er involvert. De to første sittende meditasjon ( 'zazen') og å  jobbe på en tilsynelatende ugjennomtrengelig gåte ( 'koan' ).

Uansett hvor Zen har etablert seg, har den sjelden vært en av de større eller mest populære sekter innen buddhismen. Sannheten er, det en svært vanskelig bane, spesielt for legfolk.
På den annen side, har en liten Zen sekt en uforholdsmessig stor innvirkning på kunst og kultur i Asia, spesielt i Kina og Japan. Utover kung fu og andre martial arts, har Zen påvirket maleri, poesi, musikk, blomst arrangering, og te-seremonien.
Til syvende og sist, handler Zen om å møte seg selv  ansikt til ansikt, på en svært direkte og intim måte. Dette er ikke lett. Men hvis du liker en utfordring – prøv selv.





Ordliste, noen begreper knyttet til Zen buddhismen kort definert


Ango : . En periode med praksis og opplæring typisk 1-3 måneder lang
Gassho : En hånd stilling der Håndflatene plasseres sammen vertikalt foran kroppen .
Hokkaijoin: Kosmisk Mudra, den ovale håndstilling som brukes i zazen.
Hondo: En formell hall for ritualer og seremonier. Alteret er mot en vegg i en Hondo.
 Kensho: En opplevelse av å se inn i ens egen natur.
Kinhin: .gående meditasjon vanligvis praktiseres mellom sittende meditasjon men kan også bli praktisert på egen hånd
Koan  Bokstavelig talt, en "offentlig sak 'peker til realisering i et Zen undervisnings sammenheng,
Rinzai: En japansk  sekt av Zen buddhisme.
sesshin (接心,摂心,摄心), bokstavelig «berøre hjertet-sinn"  som  er en periode med intensiv meditasjon ( zazen )

Soto: En japansk  sekt av Zen buddhisme.
Zafu: En liten runde pute brukes som et sete i zazen
Zabuton: Se Zaniku.
Zaniku: En stor rektangulær flat pute plassert under zafu som beskytter  knærne.
Zendo: En uformell hall for Zazen er praksis, noe som kan kombinere funksjon og utforming av en Sodo og Hondo.

Buddhisme på Sri Lanka

Buddhisme på Sri Lanka


.

Siden Buddhismen døde ut i India og Gandhara,  kan det sies at den eldste nålevende Buddhist tradisjon idag er  på Sri Lanka.

Idag er omtrent 70 prosent av innbyggerne i  Sri Lanka , Theravada Buddhister. Denne artikkelen vill  se på hvordan Buddhismen kom til Sri Lanka,tidligere kalt Ceylon; hvordan den ble utfordret av europeiske  misjonærer; og  hvordan den gjenoppstod..

Hvordan Buddhismen kom til Ceylon




Historien om buddhismen i Sri Lanka begynner med keiser Ashoka av India (304-232 f.Kr.). Ashoka den store ,var en beskytter av buddhismen, og da kong Tissa av Ceylon sendte en utsending til India, grep  han muligheten til å legge inn et godt ord om buddhisme for Kongen.

Uten å vente på en reaksjon fra kong Tissa, sendte keiseren hans sønn Mahinda og hans datter Sanghamitta - en munk og en nonne - til Tissa hoff. Snart var kongen og hans hoff konvertert.

I flere århundrer blomstret buddhismen i Ceylon. Reisende rapporterte om mange tusen munker og flotte templer. Pali Canon ble først skrevet i Ceylon.

 I det 5. århundre, kom den store indiske vitenskapsmannen Buddhaghosa til Ceylon for å studere og skrive sine berømte kommentarer.

 I det 6. århundre begynner, er det politisk ustabilitet i Ceylon kombinert med invasjoner av tamilene i det sørlige India forårsaker at buddhismen mistet en del av sin støtte.

Fra det 12. gjennom 14. århundre gjenvant buddhismen mye av sin tidligere energi og innflytelse.
Da den sto foran sin største utfordring - europeere.

Leiesoldater, handelsmenn og misjonærer

Lourenco de Almeida (død 1508), en portugisisk sjøkaptein, landet på Ceylon i 1505 og etablerte en havn på Colombo. På den tiden var Ceylon  delt inn i flere krigførende riker, og  portugiserne tok fordel av kaoset for å få kontroll over øyas kyster.
De portugisiske hadde ingen toleranse for buddhismen. De ødela klostre, biblioteker og kunst .Enhver munk iført en safran kappe ble henrettet. Ifølge noen kilder  sa - muligens overdrevet -,
da portugiserne til slutt ble utvist fra Ceylon i 1658  var det bare fem fullt ordinerte munker igjen.

 Portugiserne ble kastet ut av  nederlenderne, som tok kontroll over øya  i 1795.
De nederlandske var mer interessert i handel enn i buddhismen og lot de gjenværende klostrene i fred. Imidlertid oppdaget de singalesiske at under nederlandsk styre var det fordeler med å bli kristne, kristne hadde høyere sivil status, for eksempel ble de
de-konverterte  noen ganger referert til som "offentlige kristne."

I omveltningen under Napoleons krigene  var Storbritannia i stand til å ta Ceylon i 1796.

Snart strømmet kristne misjonærer  inn  i Ceylon.

 Den britiske regjeringen oppfordret til å kristne landet,i den at tro kristendommen ville ha en "siviliserende" effekt på "innfødte". Misjonærene åpnet skoler over hele øya for å konvertere folk  fra Ceylon fra deres "avgudsdyrkelse."
Ved det 19. århundre, var buddhistiske institusjoner i Ceylon døende, og folk var i stor grad uvitende om den åndelige tradisjon fra sine forfedre.


I 1866, utfordret en karismatisk ung munk ved navn Mohottivatte Gunananda  (1823-1890) de kristne misjonærer til en stor debatt. Gunananda var godt forberedt. Han hadde studert ikke bare de kristne skriftene, men også rasjonalistiske skrifter fra Vesten som kritiserte kristendommen.
Han hadde allerede vært på pr- reise rundt øy nasjonen for en retur av buddhismen og tiltrakk seg tusenvis av henført lyttere.
I en serie debatter holdt i 1866, 1871 og 1873,Hvor Gunananda alene debatterte de fremste misjonærer i Ceylon på den relative verdien av sine religioner.  Gunananda var en vinner hver gang.

I 1880 fikkGunananda  selskap av en usannsynlig partner - Henry Steel Olcott (1832-1907), en New York advokat som hadde gitt opp sin praksis til å søke visdom i øst. Olcott reiste  over hele Ceylon, noen ganger i selskap med Gunananda, og distribuerte pro-buddhistiske, anti-kristne traktater. Olcott ble opptatt av buddhistiske sivile rettigheter, og skrev en buddhistisk katekisme som fortsatt er i bruk i dag, og grunnla også flere skoler.

I 1883 reiste Olcott sammen med en ung singalesiske mann som hadde tatt navnet Anagarika Dharmapala. Født David Hewivitarne, Dharmapala (1864-1933) han hadde fått en grundig trosopplæring i Ceylon på misjonær skoler. Da han valgte buddhismen over kristendommen, tok han navnet Dharmapala, som betyr "beskytter av dharma," og tittelen Anagarika, "hjemløse en." Han tok ikke fullt monastic løfte, men levde etter åtte Uposatha løfter for resten av livet.
Dharmapala tilsluttet seg til Teosofisk Samfunn som hadde blitt grunnlagt av Olcott og hans partner, Helena Petrovna Blavatsky , og ble en oversetter for Olcott og Blavatsky.

Dharmapala jobbet utrettelig for å fremme studiet og praktisering av buddhisme, i Ceylon og utover.Han var spesielt følsomme for måten buddhismen ble presentert i Vesten. I 1893 reiste han til Chicago til World Parliament of Religions og presenterte en oppgave om buddhismen som understreket buddhisme harmoni med vitenskap og rasjonell tenkning. Dharmapala påvirket mye av Vestens inntrykk av buddhismen.

I det 20. århundre fikk folk i Ceylon fått mer selvbestemmelse og til slutt uavhengighet fra Storbritannia, og ble i 1956 den frie og uavhengige republikk av Sri Lanka. Men buddhismen i Sri Lanka er like sterk som den noensinne har vært.


Alt vel
Taishi

røkelse-bruk

Praktisk bruk av røkelse

Røkelse dufter kan være av så kraftige styrke at de maskerer andre, mindre ønskelige dufter. Dette førte til bruk av røkelse i begravelse seremonier fordi røkelse kan kvele lukten av forråtnelse.Et annet eksempel på denne bruken, samt for religiøs bruk er den gigantiske “Botafumeiro thurible” som svinger fra taket av katedralen i Santiago de Compostel.Den brukes blant annet til å maskere lukten av de mange slitne, uvaskede pilegrimer tett sammen i katedralen i Santiago de Compostela.

 brenning av “direkte forbrenning” røkelse har vært brukt i kronologisk måling i røkelse klokker.Disse enhetene kan variere fra en enkel stav av røkelse materiale kalibrert til å brenne i en bestemt tidsperiode, til forseggjort og utsmykkede instrumenter med bjeller eller gongonger, designet for å involvere og fengsle flere av sansene.

Røkelse laget av materialer som citronella kan frastøte mygg og andre, forstyrrende eller smittbærende insekter.Denne bruken har vært utplassert av Zen buddhister som hevder at røkelsen er en del av deres meditative praksis, utformet for å holde plagsomme insekter fra å distraere utøveren..

Papier d'ARMENIE ble opprinnelig solgt som et desinfeksjonsmiddel, så vel som for duften.

Estetisk bruk av røkelse
Mange brenner røkelse for dens lukt, uten å tildele den noen spesiell betydning, på samme måte som det for noen forbrukes utelukkende for kontemplasjon eller for glede av den raffinerte sanseopplevelse.Denne bruken er kanskje best eksemplifisert i Kodo(香道), hvor (ofte kostbare) rå røkelse materialer som agartre er verdsatt i et formalisert rituale.

Religiøs bruk av røkelse

Bruk av røkelse i religionen er utbredt i mange kulturer, og kan ha sine røtter i de praktiske og estetiske bruker vurderer at mange religioner med ikke mye annet til felles all bruk røkelse.En vanlig motiv er røkelse som en form for oppofrende tilbud til en guddom Slik bruk var vanlig i jødisk tilbedelse og er fortsatt i bruk for eksempel i den romersk-katolske, anglikanske og ortodokse kirker, Taoist og buddhistiske kinesisk Jingxiang(敬香"tilbud røkelse [til forfedrene / guder]), osv.


Røkelse og helse

Røkelse røyk inneholder ulike miljøgifter, inkludert forurensende gasser, for eksempel karbonmonoksid(CO),nitrogen oksider (Nox),svovel oksider(SOx),flyktige organiske forbindelser (VOC) ], og absorbert giftige stoffer (polysykliske aromatiske hydrokarboner og giftige metaller). De faste partikler varierer mellom ~ 10 og 500 nm. Den utslippet reduseres i raden indiske sandalwood> Japansk aloeswood> taiwanske aloeswood > smokeless sandeltre.

Forskning utført i Taiwan i 2001 knyttet til brenning av røkelse pinner til den langsomme opphopning av potensialet kreftfremkallende i et dårlig ventilert miljø ved å måle nivåene a polysykliske aromatiske hydrokarboner (inkludert benzopyrene) innen buddhistiske templer.Studien fant gas  alifatisk aldehyder, som er kreftfremkallende og mutagene, i røkelse røyk.

En undersøkelse av risikofaktorer for lungekreft, også gjennomført i Taiwan, bemerket en invers sammenheng mellom røkelse brenning og adenokarsinom i lungene, selv om funn ikke ble ansett betydelig.

I kontrast viste en studie av flere asiatiske Cancer Research Centers: "Ingen sammenheng ble funnet mellom eksponering for røkelse brenning og luftveissymptomer som kronisk hoste, kronisk sputum, kronisk bronkitt, rennende nese, tungpustethet, astma, allergisk rhinitt, eller lungebetennelse blant tre populasjonene undersøkt:. dvs. grunnskoleelever, deres ikke-røykende mødre, eller en gruppe av eldre røykfrie kvinnelige kontroller Røkelse brenner ikke påvirke risiko for lungekreft blant ikke-røykere, men det betydelig redusert risiko blant røykere, selv etter justering for livet røyking beløp. "Men kvalifisert forskerne funnene ved å si at røkelse brenning i det studerte populasjonen var assosiert med visse lav-kreft-risiko kostvaner, og konkluderte med at "kosthold kan være en betydelig confounder av epidemiologiske studier om luftforurensning og luftveier helse."

alt vel
Taishi

Buddhabloggen: røkelse-produksjon

Buddhabloggen: røkelse-produksjon: Sammensetning. idag fortsetter serien om røkelse Gjennom historien har et bredt utvalg av materialer blitt brukt til  å lage røkelse.H...

røkelse-produksjon

Sammensetning.
idag fortsetter serien om røkelse
Gjennom historien har et bredt utvalg av materialer blitt brukt til  å lage røkelse.Historisk har det vært en preferanse for bruk lokalt tilgjengelige ingredienser.For eksempel ble salvie og sedertre brukt av urfolk i Nord-Amerika.

Naturlige faste aromater
Følgende duft materialer kan anvendes i enten direkte-eller indirekte-brennende røkelse.De er ofte brukt i religiøse seremonier, og mange av dem er ansett ganske verdifulle. Essensielle oljer eller andre utvunnet duft deler av disse materialer kan også være isolert og brukt til å lage røkelse.

Aloestre,Cassia,Kanel,Sypress,Einer,Sandeltre,Kardemomme,Koriander,Muskat
Stjerneanis,Vanilje,Rav,Bdellium,Benzoin,Kamfer,Copal,Drageblod (en plante harpiks)
Elemi,Frankincense,Galbanum,Guggul (indisk Myrra)Kauri,Labdanum,Myrra,Opoponax,
Mastic (plante harpiks)Sandarac.Storax,Tolu balsam,BayPatchouli.Salvie,Te
Calamus,Costus,Galangal,Orris,Spikenard,Vetiver,Fedd,Lavendel. Safran,Steg,Operculum
Ambergris,Musk,CivetCedar



brennbar base

Den brennbare basen av en direkte brenning røkelse blandingen binder ikke bare de duftende materialer sammen, men  røkelsen brenner med en selvoppholdende glødelag, som forplanter seg sakte og jevnt gjennom en hel del av røkelse med slik regularitet som den kan brukes for å markere tid. Basen velges slik at det ikke gir en merkbar lukt. Kommersielt brukes to typer røkelse baser


Drivstoff og oksidant blandinger

Trekull eller tre pulver danner drivstoff for forbrenningen.Bindemiddel som gummi arabicum eller gummitragant brukes til binde blandingen sammen mens en oksidant slik som  natriumnitrat eller kaliumnitrat opprettholder brenning av røkelsen.

Naturlige plante-baserte bindemidler:

slimstoff materiale, som kan være avledet fra mange botaniske kilder, er blandet med duftende materialer og vann.Våt bindende slimstoff  holder duftende materiale sammen etter det har tørket, mens cellulose i pulveret forbrennerog danner en stabil glo når det brenner. Det tørre bindende pulver omfatter vanligvis ca 10% av den tørre vekt i den ferdige røkelse. Dette inkluderer:

Makko (抹香·末香røkelse pulver): laget fra barken av ulike trær fra Persea som Persea thunbergii (Jpn.椨の木,たぶのき; Tabu-no-ki)

Xiangnan pi (香楠皮): laget fra bark av Phoebe genus trær som Phoebe Nanmu (楠木),Persea zuihoensis(香楠).

Jigit: en harpiks bindemiddel som brukes i India

Laha eller Dar : bark baserte pulver som brukes i Nepal, Tibet, og andre østasiatiske land.

Praktisk bruk.

Typer

Røkelse materialer er tilgjengelige i ulike former og grader av behandling.De kan generelt deles inn "direkte-brennende" og "Indirekte-brennende " typer avhengig av bruk.Preferanse for en eller annen form varierer med kultur, tradisjon og personlig smak. Selv om produksjonen av direkte-og indirekte-brennende røkelse er begge blandet for å produsere en behagelig lukt når den blir brent, har de to forskjellig sammensetning på grunn av krav om, stabil, og vedvarende brenning.

Indirekte-brennende røkelse

Indirekte-brennende røkelse, også kalt "ikke-brennbar røkelse",er en kombinasjon av aromatiske ingredienser som ikke er forberedt på noen spesiell måte eller produsert  til noen bestemt form.Bruken av denne klassen av røkelse trenger en separat varmekilde ettersom det generelt ikke er i stand til å brenne seg selv. Denne røkelsen kan varieres i varighet av forbrenningen med teksturen av materialet. Finere ingredienser har en tendens til å brenne mer raskt, mens grovmalt eller hele biter kan forbrukes svært langsomt etter som de har mindre samlet overflate Varmen er tradisjonelt levert av kull eller glør.

I Vesten, er de mest kjente røkelse materialer av denne typen røkelse og myrra, sannsynligvis på grunn av at det er nevnt i bibelen. Denne røkelsen brenner raskt og gir en kort periode med intens lukt.




Bindemiddel.

 pulverisert eller granulert røkelse materiale blandes med en klebrig og brennbart bindemiddel, som tørket frukt , honning, eller en myk harpiks, og deretter formet til kuler eller små pastiller.Disse kan da få lov til å modnes i et kontrollert miljø der dufter kan forenes. Mye Arabisk røkelse, også kalt " Bukhoor "eller" Bakhoor ", er av denne typen og Japan har en historie med knadde røkelse, kalt nerikō eller awasekō, ved hjelp av denne metoden.
Innenfor østlige ortodokse kristen tradisjonen, er rå røkelse malt til et fint pulver og deretter blandet med ulike velduftende eteriske oljer.

Produksjon

Indirekte brennende røkelse har ikke noen strenge krav bortsett fra å oppnå en behagelig lukt når den brenner.Blanding av røkelse materialer kan kombineres ved forskjellige pulver råvarer og deretter blande dem sammen med et bindemiddel for å danne pastaer, for deretter å kuttes og tørkes til pellets.

direkte brennende røkelse:

Direkte brennende røkelse, også kalt "brennbart røkelse", krever generelt litt forberedelse før bruk.den blir tent direkte av en flamme (derav betegnelsen) som  deretter viftes ut, vil den glødende gloen på røkelsen fortsette å ulme og brenne. bort resten av røkelse uten videre bruk av varme eller flamme fra en ekstern kilde. Denne røkelsen er laget av en formbar substrat av duftende finmalt (eller væske) røkelse materialer og luktfri bindemiddel.Sammensetningen må justeres for å gi duften i riktig konsentrasjon og å sikre jevn brenning.Følgende typer direkte brennende røkelse er vanlig forekommende, men selve materialet kan ta hvilken som helst form, blant annet pinner, kjegler og pyramider.


Spolefasong.

Ekstrudert og formet til en spole uten kjerne. Denne typen røkelse er i stand til å brenne i en lengre periode, fra noen timer til dager, og er ofte produsert og brukt i kinesisk kultur

Kon.

 Røkelse i denne fasongen brenner relativt fort. Røkelse kjegler ble oppfunnet i Japan på 1800-tallet.
Pinne med kjerne
Denne formen for pinne røkelse har en støttende kjerne av bambus.Høyere kvalitet varianter av dette typen har duftende sandeltre kjerner.Kjernen er belagt med et tykt lag av røkelse materiale som brenner bort med kjernen.Denne typen røkelse er ofte produsert i India og Kina og den brukes til tilbedelse i kinesisk folke religion..

massiv pinne
 Denne røkelse pinnen har ingen støtte kjerne og er helt laget av røkelse materiale. Det at den er lett å bryte i stykker, gjør at man enkelt kan bestemme tid og den spesifikke mengden av røkelse man ønsker å brenne.Dette er den mest produserte form for røkelse i Japan og Tibet.

Pulver:

Det løse røkelses pulver som anvendes for å lage” indirekte brenning” røkelse blir noen ganger brent uten ytterligere prosessering.
Papir:
Papir infused med røkelse, brettet trekkspill stil, tent og blåst ut.Eksempler er Carta d'Armenia og Papier d'ARMENIE.

Tau røkelse:

pulver røkelsen blir rullet inn papirark, som deretter rulles inn i tau, vridd hardt, deretter doblet over og vridd igjen, hvilket ga et to-tråds stivt tau.Den største enden er bukta, og kan stå vertikalt i et grunt fat med sand eller småstein. Den spiss enden blir tent.Denne typen røkelse er svært transportable og holder seg frisk for ekstremt lange perioder. Det har vært brukt i århundrer i Tibet og Nepal.


Joss pinner

Joss pinner brukes til en rekke formål knyttet til rituelt og religiøs hengivenhet i Kina og India.De brukes i kinesisk påvirket østasiatiske og Sørøst-asiatiske land, tradisjonelt brent foran terskelen til et hjem eller bedrift, foran et bilde av en kinesisk populærreligion guddommelighet eller ånd, eller i små og ydmyke eller store og forseggjort alter som befant seg ved  hovedinngangen til hver landsby. I håp om å bringe velstand og helse til landsbyen.De kan også bli brent foran en dør, eller et åpent vindu som et offer til himmelen, eller devaene .Det kinesiske ordet "joss" for Joss (gud) er avledet fra det latinske deus (gud) via portugisisk.



Joss-pinne brenning er en hverdagslig praksis i tradisjonell kinesisk religion.Det finnes mange forskjellige typer av joss pinner som brukes til ulike formål eller på ulike fest dager.Mange av dem er lange og tynne og er for det meste farget gul, rød og mer sjelden, svart.Tykke joss pinner brukes til spesielle seremonier, for eksempel begravelser.Spiral joss pinner er også brukt på en regelmessig basis, som er funnet hengende under tempelets tak, med brenn tider som er svært lang.I noen stater, som Taiwan, Singapore, eller Malaysia, der de feirer” Ghost Festival”, blir store, søyle-lignende drage joss pinner  noen ganger brukt. Disse genererer en så massiv mengde av røyk og varme at de bare brennes i friluft.

Kinesiske røkelsespinner for bruk i populær- religion er generelt uten aroma eller bare med  minste spor av sjasmin eller rose, siden det er røyk, ikke lukten, noe som er viktig for å formidle trofaste bønner mot himmelen.De er sammensatt av tørket og pulverisert bark av  ikke-duftende arter av Cinnamon innført fra Kambodsja, Cinnamomum cambodianum. Rimelige pakker på 300 er ofte funnet for salg i kinesiske supermarkeder.Til tross for at de inneholder ikke noe sandeltre i det hele tatt,  inkluderer de ofte det kinesiske tegnet for sandeltre på etiketten, som en fellesbetegnelse for røkelse.

Svært parfymert kinesiske røkelse spinner brukes bare av noen buddhister. Disse er ofte ganske dyre på grunn av bruk av store mengder sandeltre, aloestre, eller floral dufter som brukes. Sandeltre som brukes i kinesisk røkelse kommer ikke fra India, sitt opprinnelige hjem, men heller fra lunder plantet innenfor kinesisk territorium.Steder som tilhører Tzu Chi, Chung Tai Shan, buddhisme på Sri Lanka ,buddhisme i Burma og koreansk buddhisme bruker ikke røkelse.









Produksjonen er helt motsatt for direkte brennende røkelse.I tillegg til å produsere en behagelig duft når den brenner, må denne typen røkelse brenne helt ned med en stabil glo. Ideelt skulle røkelsen brenne sakte og jevnt uten spor av den bærende kjerne etter brenning.For å oppnå disse ønskede forbrenning kvaliteter, har man være oppmerksom på visse proporsjoner i direkte brenne røkelse blandinger:

Oljeinnhold:

 harpiks holdige materialer som myrra og virak må ikke overstige mengden av tørre materialer i blandingen i en slik grad at røkelsen ikke vil ulme og brenne Jo høyere oljeinnhold i forhold til den tørre masse, mindre sannsynlig vil det bli at blandingen brenner effektivt.Vanligvis  blir harpiks eller fett stoffer balansert med "tørre" materialer som tre, bark og blad pulver.

gassifisering mengde:

Mengden av kjemiske oksidant i harpiks røkelse må være nøye proposjonert.  Hvis det er for lite, vil røkelsen ikke antennes, og hvis for mye, vil røkelsen brenne for fort og ikke produsere duftende røyk

Stoffblandingen tetthet:

 Røkelse blandinger laget med naturlige bindemidler må ikke kombineres med for mye vann i blanding, eller over-komprimeres og samtidig blir dannet, som ville resultere i enten ujevn luftfordeling eller uønsket tetthet i blandingen,gjør at røkelsen brenner ujevnt, for sakte, eller for fort.

Partikkel størrelse

 røkelse blandingen må være godt pulverisert, med samme partikkelstørrelse.Ujevne og store partikler resulterer i ujevn brenning og aroma produksjon.

Bindemiddel:

 Vannløselige bindemidler så som "makko" (抹香·末香) må benyttes i riktig forhold for å sikre at røkelse blandingen ikke smuldrer når den er tørr, men også at bindemidlet ikke tar opp for mye av blandingen.

Noen typer direkte brennende røkelse er laget fra"røkelsefasonger" laget av uparfymert brennbart pulver trykkes i en egnet form for   så å dyppes i duft olje.Disse blir ofte solgt i Amerika på loppe-markeder og gateselgere som har utviklet sine egne stiler.Slike elementer er ofte kjent som "dyppet" eller "hånd-dyppet" røkelse.Denne formen for røkelse krever minst dyktighet og utstyr til å produsere, siden de tomme røkelsene er pre-formet i Kina eller Sør-Øst Asia, så bare parfymert med eteriske oljer.

Komprimert former

Røkelse blandinger kan ekstruderes eller presses inn i former.Små mengder vann er kombinert med duften og røkelse basen blandingen og knadd til en hard deig. Røkelses deigen blir så presset inn i former for å skape kjegler og mindre kveilet røkelse, eller tvunget gjennom en hydraulisk presse for solid pinnerøkelse.   Røkelsen blir deretter trimmet og tørket langsomt.
Røkelse som produsert på denne måten har en tendens til å deformere eller bli misdannet når den blir feil tørket,  så den må plasseres i klima-kontrollerte rom og roterte flere ganger gjennom tørkeprosessen





Alt vel
Taishi

meditasjon stillinger

Hvis du undersøker meditasjon stillinger avbildet i verdens store åndelige tradisjoner, vil du finne at de alle har en ting til felles - den urokkelige stabiliteten av et fjell eller tre. Se på knelende faraoer i de egyptiske pyramidene, for eksempel, eller buddhaer med kryssede bein i indisk grotter eller japanske templer.
De sitter på en bred base som ser ut til å være dypt forankret i jorden, og de har en jordet tilstedeværelse som sier: "Jeg kan ikke rikkes. Jeg er her for å bli."

Når du sitter rett opp som et fjell eller et tre, fungerer kroppen din som et bindeledd mellom himmel og jord - og ved analogi, kobles fysiske, nedfelt eksistens med den hellige eller åndelig dimensjon av " å være". 

I tillegg til det åndelige aspektet, kan det å sitte rett opp gi noen praktiske fordeler også. Ved å samkjøre ryggraden og åpne kanaler som går gjennom sentrum av kroppen, halvsittende oppfordrer en uhindret sirkulasjon av energi, som i sin tur bidrar til våkenhet på alle nivåer - fysisk, mental og åndelig. Dessuten er det mye lettere å sitte stille i lengre perioder når ryggvirvlene er stablet som en haug av murstein, en på toppen av den andre. Ellers, over tid, har tyngdekraften en irriterende vane til å trekke kroppen ned mot bakken - og i den prosessen, forårsaker smerter og plager så typisk for en kropp i krig med naturkreftene. Så den måten er den mest komfortable måten å sitte i det lange løp,og som setter deg i harmoni med naturen.

Selvfølgelig kan du alltid bøye deg mot veggen Men kroppen din har en tendens til å slappe av når den lener, selv ubevisst  i hvilken som helst retning, og poenget med å gjøre meditasjon er å stole på din direkte opplevelse, snarere enn å stole på noen støtte utenfra for å "hjelpe deg." Når du sitter som et fjell eller et tre,gjør du  en uttalelse: "Jeg er dypt forankret i jorden, men åpne for de høyere makter i kosmos - uavhengig, men uløselig knyttet til alt liv."

Ta din posisjon

Akkurat som et tre må sette dype røtter slik at det ikke vil falle over som det vokser, må du finne en behagelig stilling for den nedre halvdelen av kroppen din som du kan opprettholde for 5 eller 10 eller 15 minutter - eller enda lenger , hvis du ønsker. 

Etter flere årtusener av eksperimentering, har de store mediterende komme opp med en håndfull av tradisjonelle stillinger som synes å fungere spesielt godt.Annerledes om de kan vises fra utsiden, disse stillinger har én ting til felles: bekkenet vinkles litt fremover, og understreker den naturlige kurven i korsryggen.

Følgende arrangeres mer eller mindre i rekkefølge, fra den enkleste til den vanskeligste å gjøre, men vanskeligsgraden avhenger av din spesielle kropp og grad av fleksibilitet. For eksempel, noen mennesker prøver den klassisk lotus posisjonen (hvis navn stammer fra sin likhet til blomsten) som en and til. . . vel, til en lotus dam  Dessuten, er lotus,  vanskelig,men har noen klare fordeler, og du kan jo prøve jobbe opp mot det.

• Sittende i en stol: Kunsten å meditere i en stol posisjonerer setet noe høyere enn knærne, noe som kan vippes bekkenet fremover og bidrar til å holde ryggen rett. (. Se figur 1) Gammeldags tre kjøkkenstoler fungere bedre enn den polstrede type; eksperimentere med en liten pute eller skum kile under baken. Ikke henge slapt.

Figur 1: Plas setet litt høyere enn knærne.

• Knele (med eller uten en benk): Denne teknikken var populær i det gamle Egypt og i tradisjonelle Japan der det heter seiza (se figur 2).. Knelende kan være - vel, hardt på knærne, med mindre du har skikkelig støtte. Prøve å plassere en pute under baken og mellom føttene - eller bruke en spesialdesignet seiza benk, helst en med en myk pute mellom deg ogtre treverket . Ellers kan det hende at rumpe og andre ømme deler sovner.

Figur 2: Knelende kan være vanskelig på knærne, så prøv å legge noe demping.mellom de

• Enkel stilling:skredder stil Ikke anbefalt for lengre perioder med sittende fordi den det ikke  er-så veldig stabil og støtter ikke en rett rygg. Bare sitte på pute med bena krysset foran deg i skredderstil. (Tro det eller ei, skredder re satt en gang på denne måten!) Knærne trenger ikke å berøre gulvet, men hold ryggen så rett som mulig.

Du kan stabilisere posisjonen ved å plassere puter under knærne, gradvis redusere høyden på putene som hoftene blir mer fleksibel (som de naturlig vil over tid). Når knærne berører bakken, kan du være klar for burmesisk eller lotus stilling (se senere  for disse stillingene).

Detnne stillinge kan være et kortsiktig alternativ for folk som ikke kan håndtere de andre stillingene i denne listen, kan ikke knele på grunn av kneproblemer, eller ikke ønsker å sitte på en stol eller annen grunn.

• Burmesisk stilling: Det , vist i figur 3, blir brukt i hele Sørøst-Asia. Dette utgjør innebærer å plassere både leggene og føttene på gulvet en foran den andre. Selv om mindre stabile enn lotus serien, er det mye lettere å utføre, spesielt for nybegynnere.

Figur 3: Den burmesiske posisjonen er bra for nybegynnere


I alle de kryss-lagte positurer,bør man  først bøye beinet ved kneet, i thøyde med  med låret, før du rotere låret til side. Ellers risikerer du å skade kneet, som er bygget for å bøye i bare én retning, i motsetning til kule leddet i hoften   som kan roteres  gjennom et bredt spekter av bevegelser.

• • Halv lotus: Enklere å gjennomføre enn den berømte full lotus, og nesten like stabil (se figur 4). Med baken på en pute, en fot på motsatt lår og den andre foten på gulvet under det motsatte låret. Pass på at begge knærne berører gulvet og ryggraden ikke vipper ikke til den ene siden. Å fordele trykket på ryggen og bena, husk å alternative ben fra sittende til sittende, hvis du kan - med andre ord, venstre ben på låret, rett på gulvet, deretter igjen på gulvet og rett på låret.

  Hel lotus: Akkurat som den halve lotus, bortsett fra at foten hviler på leggen av motsatt ben, snarere enn på låret.

• 
  

Figur 4: Begge knærne skal berøre gulvet i halv lotus.

• Full lotus: Ansett som toppen av sittestillinger (se Figur 5). Med baken på en pute, krysser du din venstre fot over høyre lår og høyre fot over venstre lår. Som med sin mer asymmetrisk søsken, halv lotus, er det best å veksle bein for å fordele trykket jevnt.

Full lotus har vært praktisert over hele verden i mange tusen år. De er den mest stabile av alle positurer,og bør  ikke være forsøkt med mindre du tilfeldigvis er spesielt fleksibel - og selv da bør du forberede deg ved å gjøre noen tøyninger.

Figur 5: full lotus

røkelse-historie-1

                                 
Røkelse

(latin incendere  "å brenne" ) er sammensatt av aromatiske biologiske materialer, som slipper velduftende røyk ved forbrenning. Begrepet røkelse refererer til selve stoffet, snarere enn til lukt som den produserer. Den brukes i religiøse seremonier, rituell renselse, aromaterapi ,meditasjon , for å skape en åndelig atmosfære, og for maskering av ubehagelig lukt.
Røkelse er sammensatt av aromatiske plante materialer, ofte kombinert med essensielle oljer Material sammensetning av røkelse varierer med den underliggende kultur, og har endret seg med utviklingen innen teknologi og behov.

Historie

kinesisk røkelse

Røkelse ble brukt av kinesiske kulturer fra neolittisk tid og ble mer utbredt i Xia , Shang , og Zhou dynastier. Den tidligste dokumenterte forekomst av bruk av røkelse kommer fra kina , som produserte røkelse av urter og planteprodukter som en del av en rekke formaliserte seremonielle ritualer. I over to tusen år har kineserne brukt røkelse (kinesisk :香 ; pinyin: Xiang, som betyr "duft, aroma, parfyme, krydder, røkelse") i  religiøse seremonier, tradisjonell kinesisk medisin og dagligliv.
Agartre (沉香, chénxiāng ) og sandeltre (檀香,tánxiāng ) er de to viktigste ingrediensene i kinesiske røkelse.
Sammen med innføringen av buddhismen i Kina kom kalibrerte røkelsespinner og røkelse klokker(香钟, Xiangzhong, "røkelse klokke", eller香印,Xiangyin, "røkelse segl").Poeten Yu Jianwu庾肩吾(487 -551) skrev: "Ved å brenne røkelse vet vi klokken i natt, med svak glød bekrefter vi kontrollampen av klokker."Bruken av disse røkelse tidtaking enheter spredte seg fra buddhistiske klostre til det kinesiske sekulære samfunnet.I Kina nådde røkelse bruk sitt høydepunkt under Song-dynastiet, med mange bygninger reist spesielt for røkelse seremonier.

Det er feil å anta at man i Kina kun brente røkelse i hjemmet, på familiens alter. I Taoist tradisjoner, er røkelse uløselig knyttet til 'yin energier av de døde, templer, helligdommer, og spøkelser.Derfor trodde Taoist Kineserne at brennende røkelse i hjemmet tiltrakk de fryktede sultne spøkelser, som bruker røyken og ødelegger velstanden for familien.
Men siden neolittisk tid, har det i Kina blitt utviklet røkelse ikke bare for religiøse seremonier, men også for personlig velvære og i   aromaterapi.  Kinesisk røkelse kunst er nå regnet som en av de anerkjente kinesiske kunstformer - ved siden av kalligrafi, te, blomsterdekorasjoner, antikviteter osv.




Etterhvert  tok også hinduene i bruk røkelse , tilpasset røkelsen til sin kultur ved å omfatte aromatiske røtter og andre plante deler.Noen av de eldste kjente referanser til røkelse vises i Vedaene (gamle hinduistiske tekster)  med hyppige omtale i Atharva Veda, noe som indikerer at bruk av røkelse er ganske gamle, og kan dateres tilbake minst 3500 år og mer, sannsynlig nærmere 6000 til 8500 år gammel.

Indisk  røkelse kan deles inn i to kategorier: Masala og kull.
Masala røkelse er laget ved å blande flere faste duftende ingredienser i et lim og deretter rulle limet på en kjerne av bambus. Denne røkelsen  inneholdt vanligvis lite eller ingen flytende aromaer (som kan fordampe eller avta over tid).
Trekull røkelse gjøres ved dypping av en "ren" (ikke-parfymert pinne) i en blanding av parfyme og / eller essensielle oljer.Disse emnene inneholdt  vanligvis en bindende harpiks som holder pinne 'ingrediensene sammen.De fleste kull røkelse er svart i fargen.

Røkelse ble brukt av de gamle egypterne , som anså at røkelse hadde både pragmatisk og mystiske evner. I dagligbruk ble røkelse brent for å motvirke eller skjule illeluktende produkter fra menneskelig bosetting, men røkelse ble også tillagt evner som å kunne avskrekke ondsinnede demoner og tilfredsstille gudene med sin behagelig aroma. Harpiks kuler ble funnet i mange forhistoriske egyptiske graver i El Mahasna . Den eldste bevarte røkelse- brenner stammer fra femte dynastiet. Templet i  Deir-el-Bahari i Egypt inneholder en rekke utskjæringer som skildrer  bruk av røkelse.
 rundt 2000 f.Kr., var Kina  den første sivilisasjonen som begynte bruke røkelse i religiøs forstand, nemlig for tilbedelse.
Babylonerne brukte røkelse mens man ba bønner til spå orakler. Røkelsen spredte seg derfra til Hellas og Roma.

Indus sivilisasjonen brukte røkelse brennere. Noe som tyder på at det ble brukt aromatiske oljer,  hovedsakelig for aromaen deres.


Tibetansk røkelse

refererer til en felles stil av røkelse funnet i Tibet ,Nepal, og Bhutan.Disse incenses har en karakteristisk "jordnær" duft dem.Ingredienser varierer fra kanel, nellik, og einer, til Kusum blomst, ashvagandha eller Sahi Jeera.
Mange tibetanske røkelser antas å ha medisinske egenskaper.oppskriftene kommer fra gamle vediske tekster som er basert på enda eldre ayurvedic medisinske tekster.Oppskriftene har vært uforandret i århundrer.

japansk røkelse

Røkelse ble så brakt til Japan i det 6. århundre av koreanske buddhistiske munker , som brukte de mystiske aromaer i sine rensing ritualer,Den delikate duften av Koh (høy kvalitets japansk røkelse) ble en kilde til underholdning ved adelen i keiserlige hoff under Heian perioden 200 år senere.
I det 14. århundre i det japanske Shogunatet, parfymerte kanskje en samurai kriger sin hjelm og rustning med røkelse for å oppnå en aura av uovervinnelighet.  Det var ikke før Muromachi Erai det 15. og 16. århundre som røkelse  (Kodo) spredde seg til de øvre og midtre klasser av  det japanske samfunnet.

I Japan brukes røkelse innen folklore, kunst, kultur, historie, og seremonier.Den kan da sammenlignes med, og har noen av de samme kvalitetene som musikk, kunst, eller litteratur.Røkelse brenning kan tidvis foregå innenfor te-seremonien, akkurat som kalligrafi, Ikebana, Men kunsten å brenne røkelse eller “Koh-do”, blir praktisert som en egen kunstform innen te-seremonien,og praktiseres vanligvis innenfor et tehus av tradisjonell Zen design.
Agartre (沉香Jinkō) og sandeltre (白檀Byakudan) er de to viktigste ingrediensene i japansk røkelse. Agartre er kjent som "Jinkō" i Japan, som oversettes som "røkelse som synker i vann", på grunn av vekten av harpiksen i treet. Sandeltre er en av de mest beroligende røkelse ingredienser og egner seg godt til meditasjon.Det er også brukt i japanske te-seremonien.Den mest verdsatte kommer fra Mysore i delstaten Karnataka i India.

En annen viktig ingrediens i japansk røkelse er Kyara (伽罗). Kyara er en slags agar tre (japanske røkelse selskaper deler agartre i 6 kategorier avhengig av regionen den kommer fra og hvilke egenskaper det har.).Kyara er i dag verdt mer enn sin vekt i gull.
Noen begreper som brukes i den japansk røkelse kulturen inkluderer:
Røkelse kunst: [香 道, Kodo]
Agartre: [沉香] - fra kjerneved fra Aquilaria trær, unike, røkelse tre mest brukte i røkelse seremoni, andre navn er: lignum aloe eller aloestre, gaharu, jinko eller oud.
Røkelse kar / Røkelse brenner: [香炉] - vanligvis små og brukes til oppvarming av røkelse, brenner ikke, eller større og brukt til å brenne Trekull: [木炭] – bare den luktfri typen brukes.
Røkelsetre: [香木] - et naturlig velduftende resinous tre.

Alt vel  
dette er
den første av tre episoder om røkelse følg med??!!!
Taishi

tilfredrikstad sykehus

idag hadde jeg tenkt å beskrive norsk helsevesen hvor nedslitt det er osv
men ved en ufrivillig  tilfeldighet fikk jeg teste det på nært hold
og jeg må si at synet mitt på helsevesenet forandret seg fra minus til pluss det men det begynt  med at jeg fikk et hjerne slag og havnet på slagavdeling på sykehuset   i Fredrikstad  jeg fant fort ut hvor verdifulle smenneskene på et sykehus er for uten de omsorgsfulle og dyktige menneskene hadde nok oppholdet vært opplevd ganske annerledes.

nær det gjelder kjærlig godhet og medfølelse var hele oppholdet der mettet av disse egenskapene.Jeg tror at helsevesenet ikke  er så dårlig likevel pga menneskene som jobbrtder jeg så også at folk fra hele verdenjobbet sammen i fred og  og i god buddhist ånd
 en annen ting er at sykehuset er ganske nedslitt så det trengs virkelig et nytt sykehus
men jeg er glad for at menneskene som jobber der følger med


så til slutt en takknemlig hilsen til personell  på slag avdelingen fra stilleste gutt på sovesal 610b
alt vel
aishi