visdom

Buddha lærte at for å realisere opplysning, må en person utvikle to kvaliteter: visdom og medfølelse. Visdom og medfølelse er noen ganger sammenlignet med to vinger som arbeider sammen for å fly, eller to øyne som arbeider sammen for å se.

I Vesten er vi opplært til å tenke på "visdom" som noe som først og fremst intellektuell og "medfølelse" som noe som først og fremst emosjonelle.

Sanskrit ordet er vanligvis oversatt som "visdom" er prajna (i Pali, panna ). Ordet også  kan oversettes som"bevissthet","dømmekraft",  eller "innsikt". De mange skoler av buddhisme forstår prajna noe forskjellig, men generelt kan vi si at prajna er forståelse eller dømmekraft av Buddhas lære, spesielt undervisning i anatta.

Ordet er vanligvis oversatt som "medfølelse"  Karuna , som forstås aktiv sympati eller vilje til å bære andres smerte. I praksis gir prajna opphav til Karuna, og Karuna gir opphav til prajna. Sannelig, du kan ikke ha det ene uten det andre. De er et middel til å realisere opplysning.

Medfølelse som trening

I buddhismen er det ideelle av praksisen til uselvisk  å handle for å lindre lidelse uansett hvor den vises. Du kan hevde det er umulig å eliminere lidelse, og kanskje det er, men vi skal prøve likevel.
Hva har det å være hyggelig mot andre å gjøre med opplysning? For det første, hjelper det oss med å forstå at " det enkelte meg" og "individuelle deg"  er feil ideer. Og så lenge vi sitter fast i ideen om "meg og deg" Er vi er ennå ikke blitt noe klokere .

I Being Upright: Zen og Bodhisattva Budene , skrev Soto Zen lærer Reb Anderson, "Å strekke grensene for praksis som ens egen personlig aktivitet, er vi klare til å motta hjelp fra sterke menneskelige rikene utenfor vår diskriminerende bevissthet."

Reb Anderson fortsatte: "Vi innser den tette forbindelsen mellom den konvensjonelle sannhet og den endelige sannhet gjennom praktisering av medfølelse. Det er gjennom medfølelse at vi blir grundig forankret i den konvensjonelle sannhet og dermed beredt til å motta den endelige sannhet.

 Medfølelse gir stor varme og godhet til begge perspektiver. Den hjelper oss til å være fleksibel i vår tolkning av sannheten, og lærer oss å gi og motta hjelp i praktiseringen av forskriftene. "

I" The Essence of the Heart Sutra" , skrev Hans Hellighet Dalai Lama,

"Ifølge buddhismen, er medfølelse en aspirasjon, en sinnstilstand, som ønsker at andre skal være fri fra lidelse Det er ikke passive. - Det er ikke empati alene - men snarere en empatisk nestekjærlighet som aktivt arbeider for å frigjøre andre fra lidelse ekte medfølelse. må ha både visdom og miskunnhet. Det vil si, må man forstå innholdet av den lidelsen som vi ønsker å frigjøre andre fra (dette er visdom), og man må oppleve dyp intimitet og empati med andre levende vesener (dette er miskunnhet) . "


Har du noen gang sett noen gjøre noe vennlig og deretter bli sint for ikke å bli takket?  Sann medfølelse har ingen forventning om belønning, selv en enkel "takk", knyttet til den. Forventer en belønning opprettholdes ideen om et separat selv og en separat "andre".

Idealet om dana Paramita - det perfekte med å gi - er "ingen giver, ingen mottaker." Av denne grunn, får tradisjonelt tigge munker  almisser stille og  uttrykker ikke takk. Selvfølgelig, i den konvensjonelle verden er det givere og mottakere, men det er viktig å huske at det å gi er ikke mulig uten å få. Dermed givere og mottakere avhengig av hver andre, og den ene er ikke bedre enn den andre.
Når det er sagt, uttrykker takknemlighet vår en glede ved det å få, så med mindre du er en tigger munk det er greit å si "takk" når det passer.

Utvikle Medfølelse

Det er allerede blitt bemerket at medfølelse oppstår fra visdom, akkurat som visdom oppstår fra medfølelse. Hvis du verken føler deg  spesielt klok eller medfølende kan du føle at alt  er håpløst. Men nonnen og lærer Pema Chodron sier, "start der du er." Uansett hvor rotet ditt liv er akkurat nå er det jordsmonnet opplysning kan vokse i.
I sannhet, selv om du kan ta ett skritt av gangen, er buddhismen ikke en "ett skritt av gangen"-prosess. Hver av de åtte delene av åttedelte veien støtter alle de andre delene. Hvert trinn integrerer i alle de forskjellige delene.
Når det er sagt, de fleste begynner med å bedre forstå sin egen lidelse, som tar oss tilbake til prajna, visdom. Vanligvis meditasjon eller andre oppmerksomhet praksis er midlene som folk begynner å utvikle denne forståelsen. Som vår selv-vrangforestillinger oppløses, blir vi mer følsomme for andres lidelser.Som vi er mer følsomme for andres lidelser, våre selv-vrangforestillinger oppløse videre.
Medfølelse for deg selv
Etter alt dette snakket om uselviskhet, kan det virke rart å slutte med medfølelse for seg selv. Men det er viktig å ikke løpe bort fra vår egen lidelse.
Pema Chodron sa , "For å ha medfølelse for andre, må vi ha medfølelse for oss selv." Hun skriver at i tibetansk buddhisme er det en praksis som kalles Tonglen, som er en slags meditasjon praksis for å hjelpe oss med å koble til vår egen lidelse og andres lidelser.
"Tonglen reverserer den vanlige logikken unngå lidelse og søker glede og i den prosessen, blir vi frigjort fra en svært gammel fengsel av egoisme. Vi begynner å føle kjærlighet både for oss selv og andre, og også vi være å ta vare på oss selv og andre . Det vekker vår medfølelse og det også introduserer oss til en langt større syn på virkeligheten. Den introduserer oss til ubegrenset romslighet som buddhister samtale Shunyata. Ved å gjøre praksisen, begynner vi å få kontakt med den åpne dimensjon av vårt vesen. "
Igjen ser vi hvordan medfølelse "introduserer oss til en langt større syn på virkeligheten." Dette større visning er sett av de to øynene visdom og medfølelse.