de tre gifter-sinne

I dag tenkte jeg som et avbrekk i buddhistisk historie å dele noen kloke ord med dere.

Sinne. Raseri, Vrede. Eller å bli forbannet. Uansett hva du kaller det, er det noe som alle opplever , inkludert buddhister. Selv om vi verdsetter kjærlig godhet, er vi buddhister fortsatt mennesker, og noen ganger blir vi sinte. Hva lærer buddhismen oss om sinne?

Sinne er en av de tre gifter - de to andre er grådighet og uvitenhet - som er de viktigste årsakene til syklusen av samsara og gjenfødelse. Rense av oss sinne er en viktig  buddhistisk praksis.
Videre i buddhismen er det ingen slike ting som "rettferdig" eller "forsvarlig" sinne. Alt sinne er et hinder for realisering av nirvana.
Likevel, innrømmer selv svært erfarne mestere  at de noen ganger blir sinte. Dette betyr at for de fleste av oss, er det å ikke bli sint  noe realistisk alternativ. Vi vil bli sinte. Hva gjør vi så med vårt sinne?

Først må du innrømme at du er sint

Dette høres kanskje dumt, men hvor mange ganger har du møtt noen som tydelig var sint, men som insisterte at han ikke var? Av en eller annen grunn, vil noen mennesker ikke  innrømme  at de er sinte. Dette er ikke bra. Du kan ikke  forholde deg til noe, om du ikke vil innrømme det er der.
Buddhismen lærer oppmerksomhet. Å være oppmerksom på oss selv er en del av det. Når en ubehagelig følelse eller tanke oppstår,er det viktig å ikke undertrykk den, eller beneket den. I stedet observere den og fullt ut erkjenne den. Å være dypt ærlig med deg selv, om seg selv ,er avgjørende for buddhismen.


Hva gjør deg sint?

Det er viktig å forstå at sinne er noe som skapes av deg selv. Det kommer ikke ut av lufta for å infisere deg. Vi har en tendens til å tenke at sinne er forårsaket av noe utenfor oss selv, for eksempel andre mennesker eller frustrerende hendelser
 Men som en Zen lærer pleide å si: "Ingen andre gjør deg sint. Du gjør deg selv sint. "
Buddhismen lærer oss at sinne er skapt av tankene. Men når du arbeider med ditt eget sinne, bør du være mer spesifikk. Sinne utfordrer oss til å se dypt inn i oss selv. Mesteparten av tiden, er sinne selv defensivt. Det oppstår fra uløst frykt eller når våre ego-trykknapper blir brukt.
Som buddhister erkjenner vi at ego, frykt og sinne er ubetydelig og flyktig, ikke "ekte". De er spøkelser, på en måte. Tillater du at ditt sinne kontrollerer dine handlinger og at du blir herset rundt av spøkelser?


Sinne er selvsentrert

Sinne er ubehagelig, men forførende. Lærer Pema Chodron sier at sinne har et tak i oss. "Det er noe deilig  å finne feil med noe," sa hun. Spesielt når våre egoer er involvert (som er nesten alltid tilfelle), kan vi beskytte vårt sinne. Vi rettferdiggjør det og mater det.

Buddhismen lærer at sinne aldri kan rettferdiggjøres, men vår praksis er å dyrke metta, en kjærlig godhet mot alle vesener som er fri for egoisme. "Alle vesener" inkluderer fyren som alltid parkerer bak deg  ved avkjørselen, Han som tar æren for dine ideer, og selv noen nære og trofaste som forråder deg.
Av denne grunn, når vi blir sinte må vi vise stor forsiktighet for ikke å la  vårt sinne skade andre. Vi må også sørge for å ikke lagre vårt sinne og gi det et sted å leve og vokse.


Hvordan få det bort.

Du har erkjent ditt sinne, og du har undersøkt deg selv for å forstå hva som forårsaker at  sinne  oppstår. Men du er fortsatt sint. Hva blir det neste?
Pema Chodron råd  er tålmodighet . «Tålmodighet betyr å vente med å handle eller snakke før du kan gjøre det uten å forårsake skade. "tålmodighet har en kvalitet av enorm ærlighet,"  Det er også en kvalitet å ikke eskalere ting, og at en gir mye tid for den andre personen for å snakke, få den andre personen til å uttrykke seg, mens du ikke reagerer, selv om innsiden din reagerer.

Hvis du har en meditasjon praksis, er dette tiden for å få den til å fungere. Sitte stille med varmen og spenningen av sinne i ditt sinn. Stilne den interne rekken av tanker som sier at de andre hadde skylden, eller din selvbebreidelse. Godta ditt sinne. Omfavne din vrede med tålmodighet og medfølelse for alle vesener, inkludert deg selv.»

Ikke mat sinne

Det er vanskelig å ikke handle, til å forbli stille og taus mens våre følelser skriker mot oss. Sinne fyller oss med  energi og gjør at vi ønsker å gjøre noe . Populær psykologi forteller oss at vi skal slå nevene våre i puta eller å skrike til veggene for å få ut vårt sinne.

Thich Nhat Hanh er uenig.
«Når du uttrykker din vrede, tror du at du får sinne ut av systemet, men det er ikke sant, sa han. Når du uttrykker din vrede, enten verbalt eller med fysisk vold,  mater du  sinne, og det blir sterkere i deg." kun forståelse og medfølelse kan nøytralisere sinne.»


Medfølelse krever mot

Noen ganger kan vi forvirres til å tro at aggresjon er styrke og ikke-handling er svakhet. Buddhismen lærer at nettopp det motsatte er sant.
Å gi etter for impulser av sinne, slik at sinne griper oss og vi mister kontrollen, er svakhet . På den annen side, det er styrke å erkjenne frykt og egoisme som vårt sinne vanligvis er forankret i. Det er også disiplin i å meditere i flammene av sinne.

Buddha sa, " Erobre sinne med ikke-sinne. Erobre det onde med godt. Erobre gjerrighet med gavmildhet. Erobre løgner med sannferdighet. "(Dhammapada, 233 v.)

 Arbeide med oss selv og andre på denne måten er buddhismen. Buddhismen er ikke et tros system eller et ritual, eller en etikett å sette på jakka. Det er dette som er buddhismen.

Til slutt tenkte jeg å dele en zen historie:

En zen elev kom til Bankei og beklaget seg:
"Mester, jeg har et ustyrlig temperament, Hvordan kan jeg bli helbredet?"

"Det er noe underlig du har der". sa Bankei. La meg se det"
"Akkurat nå kan jeg ikke vise deg det," svarte eleven.
"Når kan du vise det, da?" spurte Bankei.
"Det kommer plutselig." svarte eleven.
"I så fall " sa Bankei, "kan det ikke være din sanne natur. Hvis det var det, ville du være i stand til å vise meg det når som helst. Da du ble født , hadde du det ikke, og dine foreldre  gav deg det ikke. Tenk over det."

     alt vel

Taishi