Zen
Historien om Zen i Japan begynner med Eisai (1141-1215), en munk som forlot sine studier ved Mount Hiei for å studere chan buddhismen i Kina. Før han returnerte til Japan ble han dharma arving av Hsu-en Huai-ch'ang, en Rinzai lærer. Dermed ble Eisai den første chan - eller på japansk, Zen - mester i Japan.
Rinzai etablert av Eisai ville ikke vare, Rinzai Zen i Japan i dag kommer fra andre linjer av lærere.
En annen munk, en som studerte under Eisai, ville etablere den første permanente skolen av Zen i Japan.
I 1204, utnevnte Shogun, Eisai til å abbed i Kennin-ji, et kloster i Kyoto. I 1214, kom en ung munk ved navn Dogen (1200-1253) til Kennin-ji for å studere Zen. Når Eisai døde året etter, fortsatte Dogen Zen studier med Eisai`s etterfølger, Myozen. Dogen fikk dharma overføring - bekreftelse som en Zen mester - fra Myozen i 1221.
I 1223 dro Dogen og Myozen til Kina for å oppsøke chan mestere. Dogen opplevde en dyp erkjennelse av opplysning mens han studerte med T'ien-T'ung Ju-ching, en Soto mester, som også ga Dogen dharma overføring.
Dogen dro tilbake til Japan i 1227 for å vie resten av sitt liv til undervisning av Zen
Dogen er dharma stamfar til alle japanske Soto Zen buddhister i dag.
Læren hans kalt Shobogenzo , eller "Treasury of the True Dharma Eye", forblir sentral i japansk Zen, spesielt i Soto skolen,
og regnes som en av de viktigste verk i den religiøse litteraturen i Japan.
Nichiren
Nichiren (1222-1282) var en munk og reformator som grunnla den mest unike japanske skole innen japansk buddhisme. Etter noen år med studier ved Mount Hiei og andre klostre, mente Nichiren at Lotus Sutra inneholdt Buddhas komplette lære. Han utviklet da daimoku, en praksis av sang/messe av uttrykket Nam Myoho Renge Kyo , "Devotion til Mystic Law of the Lotus Sutra", som en enkel, direkte måte å realisere opplysning.
Nichiren mente også inderlig at alle i Japan måtte styres av Lotus Sutra ellers ville de miste sin beskyttelse og fordel av Buddha. Han mislikte andre skoler av buddhismen, spesielt Pure Land. Den buddhistiske etablering ble irritert av Nichiren og sendte ham i en serie av landsflyktninger som varte det meste av resten av livet. Likevel fikk han tilhengere, og ved tidspunktet for hans død var Nichirens buddhisme etablert i Japan.
Etter Nichiren, utviklet det seg ingen nye store skoler av buddhismen i Japan. Men de eksisterende vokste,og utviklet seg
på forskjellige måter.
Muromachi perioden (1336-1573).
Japansk buddhistisk kultur blomstret i det 14. århundre, og buddhistiske innflytelse ble reflektert i kunst, poesi, arkitektur,
hagearbeid og i te-seremonien .
I Muromachi Perioden, ble Tendai og Shingon skoler spesielt likt av den japanske adel.denne favorisering førte til rivalisering,
som noen ganger ble voldelig.
Shingon kloster på Mount Koya og Tendai klosteret på Mount Hiei ble bevoktet av kriger munker.
Shingon og Tendai presteskapet fikk stor politisk og militær makt.
Momoyama Period (1573-1603).
krigsherren Oda Nobunaga styrtet regjeringen i Japan i 1573. Han angrep også Mount Hiei, Mount Koya, og andre innflytelsesrike buddhistiske templer. De fleste av klosterene på Mount Hiei ble ødelagt. Mount Koya ble bedre forsvart. Men Toyotomi Hideyoshi, Nobunagas etterfølger, fortsatte undertrykkelsen av buddhistiske institusjoner før de alle ble brakt under hans kontroll.
Edo perioden (1603-1867).
Tokugawa Ieyasu etablerte Tokugawa shogunatet i 1603 i det som nå er Tokyo. I løpet av denne perioden ble mange av templene og klostrene ødelagt av Nobunaga og Hideyoshi men de ble gjenoppbygd, men ikke som festninger som de hadde vært før.
Buddhismen møtte konkurranse fra Shinto, den japanske innfødte religion, og konfusianismen.
For å holde de tre rivalene separert, bestemt regjeringen at buddhismen ville ha førsteplassen i spørsmål om religion, Konfusianismen ville ha førsteplassen i saker om moral, og Shinto ville ha førsteplassen i saker om staten.
Meiji-perioden (1868-1912).
i 1868 fikk buddhismen igjen problemer.,denne gangen fra keiseren. I statsreligionen, Shinto,ble keiseren tilbedt som en levende gud. Keiseren var ikke en gud i buddhismen,.
Dette kan ha vært grunnen til at Meiji regjeringen beordret buddhismen forvist i 1868. Templer ble brent eller ødelagt, og prester og munker ble tvunget til å returnere til det sivile livet.
Buddhismen var for dypt inngrodd i Japansk kultur og historie til å forsvinne, men til slutt ble forvisningen fjernet.
I 1872, bestemte Meiji regjeringen at buddhistiske munker og prester (men ikke nonner) bør være fri til å gifte seg hvis de valgte å gjøre det.Snart ble "tempel familier" vanlig og administrasjon av templer og klostre ble familiebedrifter, overlevert fra fedrene til sønner.
Siden Meiji
Selv om ingen nye store skoler av buddhismen har vært etablert siden Nichiren, har det ikke vært ende av sammenslåing og blanding av små og store sekter, og ingen ende av "sammensmelting"
av sekter forsterket fra mer enn én buddhistisk skole, ofte med innslag av Shinto, konfusianismen, Taoisme, og også nylig kristendommen i tillegg.
I dag er det mer enn 150 skoler av buddhisme, men de store skolene er fortsatt Nara
(hovedsakelig Kegon), Shingon, Tendai, Jodo, Zen og Nichiren. Det er vanskelig å vite hvor mange japanere som er tilknyttet hver skole, fordi mange har mer enn én religion.
Alt vel
Taishi
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar