hvordan bli buddhist

Idag tenkte jeg å dele tanker om det å bli en buddhist.
Jeg vet at det er flere som kan tenke seg å bli buddhister,  derfor vil jeg   skrive litt enkelt om dette. Det er ingen stor jobb , når  man først har bestemt seg.

Buddhisme er ikke bare buddhisme. den finnes i et flertall varianter , alt etter hvilket land den kommer fra. og den vil derfor ha sine særpreg. derfor kan det være en god ide å sjekke litt nermere  om dette og hvilke ting  som er viktige og om disse er forenlige med ens egne referanser/ meninger.dette gjøres enkelt på internett  , evnt i bøker på biblioteket  eller snakke med noen som er tilsluttet der,  . Nå kan det også være greit å finne ut om det er noen nærliggende menigheter. for det er mye enklere å praktisere sammen med andre.

er man tilsluttet " statskirken" tar man og stikker innommenighetsrådet sitt hvor  man er tilsluttet , evt sender et brev hvor man melder seg ut. til . Etterhvert får man et skjema tilsent hvor det går frem at man er utmeldt av kirken

Så er det bare å ta kontakt med buddhist menigheten man vil tilhøre enten på internett eller rent fysisk . Der vil man som oftest få et skjema man fyller ut og sender tilbake. Og som oftest får man også en bekreftelse på at man er tilsluttet menigheten   senere kam man ta stilling til om man vil delta i sermonier som feks innvielse eller.lign. for å få "buddhist navn" eller andre ting   

alt vel
Taishi

be til Buddha?

buddhismen har ingen allmektig skapergud  derfor kan det komme som en stor overraskelse å se buddhister delta i noe som ligner en religiøs tilbedelse.  Hva har det å gjøre med en gudløs religion når man ser at buddhister ligge på kne foran Buddha  figurer statuer etc. disse seremoniene ser ut, ihvertfall på overflaten som en guds dyrkelse, bare for å ha sagt det , dette har ikke noe med å dyrke en gud.

innen buddhismen kalles dette hengivelses praksis og betyr noe så enkelt og lite struktuert som å betrakte en statue av buddha og kanskje føle en en opplevelse av fred og ro . hvilken form en slik praksis enn måtte ta, er formålet alltid det samme - å styrke og gi næring til vår hengivelse. dette betyr hengivelse i den forstand at vi forplikter oss virkelig til å gjøre fremgang å på veien. det betyr også hengivelse  i en selv overskridende holdning der en ser det vesentlige med livet handler om noe som går utover de små tingene vi ønsker eller frykter i livet
for å oppnå suksess i det meste her i livet trenger man hengivelse og interesse for det vi gjør. derfor kommer nettopp disse religiøse ritualene til sin rett, nettopp for å sørge for at nødvendig hengivenhet er tilstede i vår utøvelse av dharma.

dette er alså ikke en tilbedelse av Buddha men mer en interesse og hengivelses skapende  seanse  for å styrke interessen i hengivenheten i  vår praksis.


alt vel
Taishi

hva er zen?

her har jeg skrevet litt mer om hva man mener zen e.r. dette er en utvidet side avnoe som jeg skrev tidligere og litt mer komplett tror jeg

Zen buddhister mener at læresetningene til Buddha inneholder et dypere budskap enn det som de store massene av buddhister har fått med seg. Dette kan illustreres i hans blomsterpreken.

Blomster prekenen foregikk ved at Buddha stod på  Grdhrakutafjellet med sine disipler rundt seg, og han sa ikke et ord. Derimot holdt han opp en blomst opp foran seg. En gyllen lotus.
Den eneste som forstod betydningen av dette, var Mahakasyapa. Han skjønte den dypere meningen bak det hele. derfor utnevnte Buddha Mahakasyapa til sin etterfølger.
Budskapet, Zen`s hemmelighet, ble spredt til Kina og deretter til Japan.

Hvordan Zen definerer seg selv

Bodhidharmas definisjon:

«En spesiell overføring utenfor skriftene,
ikke basert på ord eller bokstaver,
men en finger som peker direkte på menneskets sinn,
slik at vi kan se inn i vår natur og våkne opp.»



den japanske zen mesteren Dogen utrykker det slik:

 Å studere buddhisme er å studere seg selv Å  studere seg selv er å glemme seg selv Å glemme seg selv er å bli opplyst av alle ting


zen lærer Genro SeiunKoudela har sammenlignet zen  med å lage en vakker hage
du må gjøre grunnarbeidet først . fjerne stein og gamle røtter, luke ugress og forbedre jorda, frøene må såes og passes, vannes og beskyttes mot frost. til slutt spirer det  , og en liten  plante vokser fram.

zen blir også sammenlignet med en mat oppskrift, ,vi har ingen forestilling om hvordan retten smaker før vi har prøvd den ut.

Bodhidharmas  sier også at Zen er ikke en intellektuell disiplin du kan lære fra bøker. I stedet er det en praksis for å studere sitt sinn og se inn i ens natur. Det viktigste verktøyet av denne praksisen er.

Meditasjon praksis i Zen, kalt "Zazen" på japansk, er hjertet av Zen.. Daglig zazen er grunnlaget for Zen praksis.
Du kan lære det grunnleggende om zazen fra bøker, nettsider og videoer. Men hvis du er seriøs om å forfølge en vanlig zazen praksis, anbefaler jeg at du sitter med andre i det minste en gang i mellom, de fleste synes det utdyper praksisen. Hvis det ikke er kloster eller Zen senter i nærheten, kan du finne en "meditasjons gruppe " legfolk som sitter  sammen i  Zazen i noens hjem.
Som med de fleste former for buddhistisk meditasjon , må en nybegynnere lære å jobbe med pusten sin for å lære konsentrasjon. Når din evne til å konsentrere deg har modnet - dette skal ta noen måneder - kan du enten sitte "shikantaza" - som betyr "bare sitte" - eller gjøre koan studier med en Zen lærer.
Hvorfor Er Zazen så viktig?

Som mange aspekter av buddhismen, må de fleste av oss praktisere zazen en stund for å få noen dybde. Ved første syn kan du se på det først og fremst som tankens trening, og selvfølgelig er det. Hvis du lever med meditasjons praksis, vil din forståelse av hvorfor du sitter endre seg. Jeg kan ikke fortelle deg hvordan det vil endre seg, fordi dette vil være din egen personlige og intime reise, ikke min.
En av de vanskeligste delene av zazen for folk flest å fatte,er det å sitte uten mål eller forventninger, inkludert en forventning om "å bli opplyst." De fleste av oss sitter med mål og forventninger i måneder eller år før målene er oppbrukt og vi "bare sitter." Underveis lærer du mye om deg selv.

Hvorfor Zen ikke gir noen mening

En av de sentrale punktene i Zen er intuitiv forståelse. Som et resultat, ord og setninger er uten fast mening, og logikk er ofte uten betydning. Ord har mening bare i forhold til hvem som bruker dem, hvem de snakker med, og hvilken situasjon de brukes i. Noen innlegg er faktisk tull, andre innlegg ser ut til å være tull i begynnelsen, men dette er fordi meningen er  mellom linjer. Zen og poesi har gått hånd i hånd i århundrer.
Det er ikke sant at Zen ikke gir noen mening. Snarere, trengs "sunn fornuft" og det kreves forståelse av språket, forskjellig fra måten vi normalt oppfatter det.
Bodhidharma sa at Zen er en " peker direkte til sinnet." Forståelse er oppnådd gjennom intim opplevelse, ikke gjennom intellekt eller bøker. Ord kan benyttes, men de brukes i en representativ måte, ikke en bokstavelig måte.
Det er ingen hemmelig kode som vil hjelpe deg med å tyde Zen-snakk. Etter at du har øvd en stund, spesielt med en lærer, prøv. Eller ikke?.

Zen er sånn ... Tilsynelatende full av umulige motsetninger! Det er vanskelig å forklare det til en person som vanligvis tenker logisk. Det er lettere å forklare til noen som vanligvis tenker poetisk. Zen handler om å utvide logiske tenkere i logiske og poetisk tanker. Mens dømmekraft i rasjonell tanke er ikke tapt,blir utfyllende perspektiv av poetisk og åndelig sensibilitet lagt til.
Rasjonell (vitenskapelig) tenkning er dualistisk: enten / eller, rett / galt, godt / dårlig, ja / nei, etc. Poetisk (helhetlig) tenkning er enhetlig og samlende: både / og, ja / ja, etc. "
Kan da en rasjonell tenker bli i tillegg en poetisk tenker? Dette er viktig transformasjon som Zen praksis lærer. Tre viktige aspekter er involvert. De to første sittende meditasjon ( 'zazen') og å  jobbe på en tilsynelatende ugjennomtrengelig gåte ( 'koan' ).

Uansett hvor Zen har etablert seg, har den sjelden vært en av de større eller mest populære sekter innen buddhismen. Sannheten er, det en svært vanskelig vei, spesielt for legfolk.
På den annen side, har en liten Zen sekt en uforholdsmessig stor innvirkning på kunst og kultur i Asia, spesielt i Kina og Japan. Utover kung fu og andre martial arts, har Zen påvirket maleri, poesi, musikk, blomst arrangering, og te-seremonien.
Til syvende og sist, handler Zen om å møte seg selv  ansikt til ansikt, på en svært direkte og intim måte. Dette er ikke lett. Men hvis du liker en utfordring – prøv selv.





Ordliste, noen begreper knyttet til Zen buddhismen kort definert


Ango : . En periode med praksis og opplæring typisk 1-3 måneder lang
Gassho : En hånd stilling der Håndflatene plasseres sammen vertikalt foran kroppen .
Hokkaijoin: Kosmisk Mudra, den ovale håndstilling som brukes i zazen.
Hondo: En formell hall for ritualer og seremonier. Alteret er mot en vegg i en Hondo.
 Kensho: En opplevelse av å se inn i ens egen natur.
Kinhin: .gående meditasjon vanligvis praktiseres mellom sittende meditasjon men kan også bli praktisert på egen hånd
Koan  Bokstavelig talt, en "offentlig sak 'peker til realisering i et Zen undervisnings sammenheng,
Rinzai: En japansk  sekt av Zen buddhisme.
sesshin (接心,摂心,摄心), bokstavelig «berøre hjertet-sinn"  som  er en periode med intensiv meditasjon ( zazen )
satorioppvåkning, innsiktå se sitt vesen , buddha natur  opplysning eller en erkjennelse
Soto: En japansk  sekt av Zen buddhisme.
Zafu: En liten runde pute brukes som et sete i zazen
Zabuton: Se Zaniku.
Zaniku: En stor rektangulær flat pute plassert under zafu som beskytter  knærne.
Zendo: En uformell hall for Zazen er praksis, noe som kan kombinere funksjon og utforming av en Sodo og Hondo.

 Til slutt kan det sterke meditative sinn kan starte arbeidet med en koan .Den mest kjente, på grunn av sin  absurditet er, to hender klapper og det skapes en lyd;   "Hva er lyden av én hånd?" (tydeligvis er ikke svaret "klapping".) En annen koan oppstår når Zen lærer inviterer eleven til, "Vis meg ansiktet som var ditt, selv før du ble født " .

Hva som skjer er at koanen gradvis bryter ned  din tillit til den logiske metoden for å tenke som eneste måte å håndtere et problem på.

Dette er bare ett mulig scenario. Ifølge forfatteren Katsuki Sekida, i sin utmerkede bok "Zen Training ' , var det en ung kvinne, seriøs og erfaren i meditasjon praksis, som deltok på et Zen gruppemøte i Honolulu noen år siden. Etter et møte med sin lærer, når hun gikk alene i en hage, tok hun fram lommetørkleet å blåse nesen, og hennes eksistens ble plutselig rystet av et kraftig sjokk ... "et slør i  hennes sinn falt ned, og scenen ble endret" . Verden foran henne var den samme gamle verden, men det viste seg ganske annerledes. Hun sto stum i forundring, kjente følte en følelsesmessig bølge velte opp i  seg , et utbrudd av stor glede. Alt i hagen - trær, gress, fargerike blomster, vulkanske fjell og tilstøtende hvit sand - og samtidig beholde sin opprinnelige form og farge, virket alt fantastisk frisk og nytt.

I Zen sirkler er denne erfaringen  kjent som 'Kensho' . Inntil dette skjer, er personen og verden er atskilt fra og fremmede for hverandre. etterpå er det imidlertid annerledes  Personen er harmonisk forent til verden. En viktig landemerke for åndelig utvikling, der det daglige ego er  gjenforent med det sanne, "åndelig" selv.

Hvis du er en hovedsakelig logisk tenker, hvorfor ikke undersøke Zen?Det kan vise seg å bli svært verdigfullt.




 alt
vel

Taishi

soto zen i Østfold

Hei til alle buddhist venner!

Er det noen i Østfold området som kan være interessert i å starte opp en soto zen buddhistisk gruppe.

Dette er i første omgang kun en forespørsel om interesse.
De rent praktiske spørsmålene tar vi siden.

Som jeg ser det må man nødvendigvis ikke være buddhist for å være med i gruppen. Interesse holder. Også kun for meditasjon.

send meg en mail eller lign.om du er interessert så tar vi det der fra.

Jeg mener det burde være plass til en buddhistisk soto zen gruppe i Norges navle. he.he!

Alt vel
Taishi

buddhas råd for politikere

i dg tenkte jeg å se hva Buddha sier ti lpolitikerne? dette burde være gode råd for våre  også ? eller?

etiske  krav til politikere

slik har jeg hørt det.  en gang var mestren i Khomadussa en av sakyanes byer. En morgen som han hadde kledd på seg . og gitt seg i vei inn mot byen. for å få mat satt byens borgere og brahamer i byråds møte og behandlet en eller annen sak . det kom noen spedde regndråper og mestere la  kursen mot byrådshallen da de som satt i møtet fikk se ham kom sa de:"   der har vi jammen enda en av disse snaurakede kvasi filosofene, hva vet vel slike folk om politikk?".

mesteren svarte med dette verset:
.
Du kan ikke være politiker
hvis du ikke har fred i deg selv
for da kan du ikke være rettvis
men hvis du kan kvitte deg med
grådighet, hat og dumhet
da finner du fred i ditt indre
da først kan du være rettvis



fra khomadussasutta, samyutta nikaya 1.7.2 .12.pts1.184

ALT vel
Taishi

en zen historie4

"vår mester pleide å ta seg en lur hver ettermiddag fortalte en av soyen Sakhus elever. vi elever spurte han hvorfor han gjorde det. og han fortalte oss" jeg drar til drømmeland for å møte de gamle vismenn slik Konfutse gjorde" for når konfutse  sov drømte han om vismenn og fortalte senere sine følgesvenner om dem. " en dag var det særdeles varmt så noen oss tok oss en lur .da skjelte mesteren oss ut." vi dro til drømme land for å møte de gamle vismennene slik konfutse gjorde forklarte vi" " hva var de gamle mennenes budskap "spurte mesteren . en av oss svarte ." vi dro ti drømmeland og møtte vismennene og spurte dem om vår mester kom til dem hver ettermiddag?, men de sa at de aldri hadde sett fyren"

Alt vel
Taishi

enzenhistorie3

I gamle dager brukte man i japan lamper av bambus og papir med vokslys inne i  En blind mann som en kveld hadde besøkt enn venn ble tilbudt en lampe på hjemveien « jeg trenger ikke en lampe mørke eller lys gjør ingen forskjell for meg»  Jeg vet du ikke trenger lys for å finne veien» sa vennen.
Men om du ikke har lys kan noen løpe på deg,så ta nå denne lampen den blinde drog i vei med lampen men hadde ikke fått langt før noen løp rett på ham  >»se deg for hvor du går « utbrøt han til den fremmede» kan du ikke se denne lampen». «Lyset ditt har brent ut broder, svarte den fremmede»

Tipitaka

 Det er mer er enn to tusen år siden de eldste skriftene i buddhismen ble samlet i en mektig samling.Samlingen ble kalt (på sanskrit) "Tripitaka" eller (i Pali) "Tipitaka", som betyr "tre kurver," fordi det er organisert i tre hoveddeler. Det er også kalt "Pali Canon" fordi det er bevart i et språk som kalles Pali, som er en variant av sanskrit.
Tripitaka er læremessig grunnlag av Theravada buddhisme , og sutraene bevart i Tripitaka er anerkjent av (tror jeg)i alle skoler av buddhismefor  å være  av den historiske Buddha. Samlingen er så stort at det er sagt, vil det fylle tusenvis av sider og flere bind hvis de ble  oversatt  og publisert. Sutra delen alene inneholder mer enn 10.000 separate tekster.
Tripitaka ble imidlertid ikke skrevet i løpet av livet av Buddha, i slutten femte århundre f.Kr., men i det 1. århundre f.Kr.. Tekstene ble holdt i live gjennom årene, ifølge legenden, ved å bli lagret og sunget av generasjoner av munker. Dette er en sak som må aksepteres på tro, for det er   lite historisk bekreftelse av opprinnelsen til tekstene.
Her er historien allment akseptert av buddhister om hvordan Tripitaka ble til.

Den første buddhistiske råd
Tre  måneder etter dødsfallet av historiske Buddha , ca. 480 f.Kr., 500 av hans disippeler samlet seg i Rajagaha, i det som nå nordøstlige India.Denne samlingen kom til å bli kalt den første buddhistiske råd. Formålet med rådet var å gjennomgå Buddhas lære og iverksette tiltak for å bevare dem.
Rådet ble sammenkalt av Mahakasyapa , en fremragende student av Buddha som ble ble leder av sanghaen etter Buddhas død.  Mahakasyapa hadde hørt en munk bemerke at ved  Buddhasdød  kunne munker  forlate reglene for disiplin og gjøre som de likte. Så var rådets første bestillingen av virksomheten å gjennomgå reglene for disiplin for munker og nonner.
En ærverdig munk ved navn Upali ble anerkjent for å ha den mest komplette kunnskap om Buddhas regler innen monastiske oppførsel. Upali presenterte alle av Buddhas regler monastiske disiplin til forsamlingen, og hans forståelse ble utspurt og behandles av de 500 munkene. De ble til slutt  til slutt enige om at Upali resitasjon av reglene var riktig, og reglene som Upali husket dem ble vedtatt av Rådet.
Da Mahakasyapa kalte på Amanda , en fetter av Buddha som hadde vært Buddhas nærmeste følgesvenn. Ananda var berømt for sin fenomenal hukommelse. Ananda resiterte alle Buddhas prekener fra minnet, en prestasjon som sikkert tok flere dager. (Amanda begynte alle sine resitasjoner med ordene "Så jeg har hørt", og slik at alle buddhistiske sutraene begynner med disse ordene.) Rådet enige om at Ananda resitasjon var nøyaktig, og innsamling av sutras Ananda resiterte ble vedtatt av Rådet.
To av tre kurver
Det var fra presentasjoner av Upali og Ananda på det første buddhistiske rådet at de to første avsnittene, eller "kurver", ble til:
 Vinaya-pitaka, "kuven om disiplin". Denne delen er knyttet til resitasjon av Upali. Det er en samling av tekster om reglene for disiplin og oppførsel for munker og nonner. Vinaya-pitaka ikke bare lister avregler, men forklarerogså  de omstendigheter som fører til at Buddha laget mange av reglene. Disse historiene forteller oss mye om hvordan den opprinnelige Sangha levde.
Sutra-pitaka, "kurven om  Sutraer." Denne delen er knyttet til resitasjon av Ananda. Den inneholder tusenvis av prekener og diskurser - Sutraer (sanskrit) eller suttas (Pali) - tilbakeføres til Buddha og noen av hans disipler. Denne "kurven" er videre inndelt i fem såkalte nikayas , eller "samlinger", selv om navnene på samlingene er ikke veldig nyttig for å forstå hva som er i dem - den "lange samlingen," "mittre lengde samling,"  "gruppert samling "osv. Noen av såkalte nikayas er videre delt inn i vaggas , eller "divisjoner".
Selv om Ananda sies å ha resitert alle Buddhas taler, ble noen deler av Khuddaka Nikaya - "samling av små tekster" - ikke innlemmet i kanon av det tredje buddhistiske  råd
Den tredje buddhistiske råd

Ifølge noenhistorikerer, ble den tredje buddhistiskråd sammenkalt ca 250 f.Kr.for å avklare buddhistisk lære og stoppe spredningen av vranglære. (andre historikere mener a t det var på dette rådet at hele Pali Canon versjon av Tripitaka ble resitert og vedtatt i endelig form, inkludert den tredje kurv. Som er .. Abhidharma-pitaka, "kurven av Spesial Læresetninger." Denne delen,  inneholder kommentarer og analyser av sutraene.  Abhidharma-pitaka utforsker de psykologiske og åndelige fenomener beskrevet i sutraene og gir et teoretisk grunnlag for å forstå dem.
Hvor kommer Abhidharma-pitaka  fra? Ifølge legenden, tilbrakte Buddha de første dagene etter hans opplysning for  formulere innholdet i den tredje kurven. Syv år senere ble forkynte  han læren tredje delen til devaene (guder). Den eneste menneske som hørte disse læresetningene var hans disippel Shariputra, som ga læren videre til andre munker. Det som var sutraene og regler for disiplin.
Vær oppmerksom på at Pali Canon Abdhidharma  ikke er den eneste versjonen. Det er en helt annen Abhidharma som opprinnelig ble skrevet på sanskrit, og det er  også   fragmenter av enda flere versjoner på andre språk. Det er også hint i historien  at det var andre pitakas utover tre i Pali Canon men som har gått tapt.

Tripitaka: Skriftlig til slutt
Det er ulike historier av buddhismens samlingav skrifter.På det  fjerde buddhistiske samarbeidsutvalg, og på en av disse, sammenkalt i Sri Lanka i det 1. århundre f.Kr., ble Tripitaka skrevet ut på palmeblader.Etter århundrer med å bli lagret og sunget, pali Canon endelig eksistert som skrevet tekst
.
Og så kom Historikere

I dag, kan det være trygt å si at ikke to historikere er enige om hvor mye, om noen, av historien om hvordan Tripitaka oppstod er sant. Imidlertid har sannheten av læren blitt bekreftet og re-bekreftet av mange generasjoner av buddhister som har studert og praktisert dem.
Buddhismen er ikke en "åpenbart"  religion. om man definerer åpenbar religion på denne måten:
"Åpenbarte religioner er de som finner sin symbolske sentrum i noen sett åpenbaringer overlevert av en gud eller guder. Disse åpenbaringene er normalt finnes i religionens hellige skrifter, som i sin tur har blitt overført til resten av oss av spesielt ærverdige profeter av gud eller guder. "
Den historiske Buddha var en mann som utfordret sine tilhengere til å oppdage sannheten for seg selv.De hellige skrifter buddhismen gir verdifull veiledning til søkere av sannhet, men bare tro på det sutraene si er ikke poenget med buddhismen. Så lenge læresetningene i Pali Canon er nyttige, på en måte er det ikke så viktig hvordan det kom til å bli skrevet.
Jeg tror alle de engelske oversettelsene av Tripitaka  tilgjengelig i bokform eller på nettet er"kondensert" og i ufullstendige versjoner.

ALT vel
Taishi

Hellige Skrifter

idag tenkte jeg å skrive litt om de hellige buddhistiske srifter  siden dette er et vanskelig og også omfattende å skrive om, kan det kanskje bli litt tungt stoff.  men siden dette er viktig for oss buddhister prøver jeg. Dere som  er litt mer intressert kan søket dypere på nettet , det finne også bøker som er oversatt til norsk som kan være av intresse  for eks finnes lotus sutraen pluss flere andre på norsk i en  serie som heter <verdens hellige skrifter" utgitt på bokklubben i 2003


Hellige Skrifter


finnes det en  buddhistisk Bibel?, Ikke akkurat. Buddhismen har et stort antall skrifter, men ingen tekst er akseptert som  autentisk og autoritative av hver enkel skole av buddhismen I stedet har hver skole i buddhismen sine egne ideer om hvilke skrifter er viktige.
Det er også  en annen grunn til at det ikke er noen buddhistiske Bibel. Mange religioner anser sine skrifter for å være Guds åpenbarte ord eller guder. I buddhismen, er det imidlertid forstått at Skriftene er læren fra den historiske Buddha - et menneske - eller andre opplyste mestere.
Læresetningene i buddhistiske skrifter er retninger for praksis, eller hvordan å realisere opplysning for seg selv. Det som er viktig er å forstå og praktisere hva tekstene underviser, ikke bare å"tro på" dem.
Typer av buddhistiske Skrifter
Mange skriftsteder kalles "sutras" i sanskrit eller "Sutta" i Pali. Ordet sutra eller Sutta betyr "tråd".Ordet "sutra" i tittelen på en tekst angir arbeidet er en preken av Buddha eller en av hans store disipler. Men som jeg vil forklare senere,  har mange sutraer sannsynligvis
andre opphav.
Sutras kommer i mange størrelser. Det er noen i bok lengde, og noen er bare noen få linjer. Ingen synes villig til å gjette hvor mange sutraer det kan være. Men det er mange

Ikke alle av Skriftene er sutras. For eksempel er reglene for de geistlige ordre registrert i en tekst kalt Vinaya-pitaka. Det er også en tekst kalt Abhidharma (sanskrit) eller Abhidhamma (Pali), som det er mer enn én versjon.  Abhidharma er et verk av analyse eller filosofi snarere enn en preken, så det er ikke kalt en "sutra".


Theravada og Mahayanasutraer



Om lag for to tusen år siden, delte buddhismen seg inn i to store skoler, kalt i dag Theravada og Mahayana . Buddhistiske skrifter som er forbundet med den ene eller den andre, blir delt inn i Theravada og Mahayana sutra er

Theravadiene  anser ikke mahayana Skriftene å være autentisk. Mahayana buddhister vurdere for det meste de fleste Theravadsutraer å være autentisk, men i noen tilfeller mener Mahayana buddhister  noen av sine egne  skrifter erstatter Theravada skrifter

for å forvirre mer,har flere Mahayanaskoler  buddhisme ulike syn på hvilke Mahayana Skrifter som er autentiske. Noen Mahayana Skriften er viktig for noen skoler og ignorert av andre. For eksempel Lotus Sutra er den eneste skriftsted akseptert av Nichiren skolen, men det spiller ingen rolle i tibetansk buddhisme .

Theravada buddhistiske skrifter

Skriftene i Theravada skolen samles i et arbeid kalt Tipitaka (eller Tripitaka på sanskrit).

  paliordet Tipitaka betyr "tre kurver", som indikerer Tipitaka er delt inn i tre deler, og hver del er en samling av arbeider. De tre delene er kurven av sutras ( Sutra-pitaka ), kurv av disiplin ( Vinaya-pitaka ), og kurven av spesielle læresetninger ( Abhidharma-pitaka ).
Som jeg nevnte tidligere i denne artikkelen, gir Vinaya reglene for  nonner og munker, og Abdhidharma gir analyse av sutraene men er ikke en sutra (preken) selv.
Den mest fullstendige og mest vanlige versjon av Tipitaka er i pali språket. Dette Pali Tipitaka, også kalt Pali Canon, inneholder Skriftene etterfulgt av Theravada buddhisme.  Pali Canon er tenkt å være ord fra  den historiske Buddha og noen av hans disipler, bevart for en tid ved muntlig tradisjon og deretter skrevet ned i det 1. århundre f.Kr
Det er gamle versjoner av deler av Tipitaka på andre språk. For eksempel, det er sutras i sanskrit som tilsvarer noen av sutraene i Pali Sutra-pitaka, og innsamling av disse tidlige diskurser kalles Agamas.

Det har også vært versjoner av Abhidharma som er vesentlig forskjellig fra den i Pali . Noen av disse finnes i dag bare i bruddstykker. Men én, kalt sarvastivada Abhidharma, er fortsatt intakt. Saravastivada var en tidlig sekt av buddhisme som fremkom i det 3. århundre f.Kr..
Mahayana Buddhist Skriften
Selv om det er myter og historier som knytter hver av de mahayanasutraene til den historiske Buddha,  forteller historikere oss at verkene  stort sett ble skrevet mellom det 1. århundre f.Kr. og det 5. århundre e.Kr., og noen enda senere enn det. proveniens og forfatterskap av disse tekstene er ukjent.

De mystiske opphavet til disse verkene gir opphav til spørsmål om deres autoritet. Som jeg har sagt ser Theravada buddhister helt bort  Mahayana Skriftene . Blant Mahayana buddhistiske skoler,f ortsetter noen  å knytte mahayanasutraene til den historiske Buddha. Andre erkjenner at disse skriftene ble skrevet av ukjente forfattere. Men fordi den dype visdom og åndelig verdi av disse tekstene har vært tydelig for så mange generasjoner,blir de bevart og dyrket som sutras uansett.
Mange av Mahyana sutras er antatt å ha vært opprinnelig skrevet på sanskrit, men de eldste bevarte versjonene er kinesiske oversettelser, og de opprinnelige på sanskrit er tapt. Noen forskere er hevde imidlertid at de første kinesiske oversettelsene faktisk er de opprinnelige versjonene, og deres forfattere hevdet å ha oversatt dem fra sanskrit for å gi dem mer autoritet.
Innenfor Mahayana sutras er det mange under-sutras. For eksempel er Prajnaparamita (perfeksjon av visdom) Sutra en samling av om lag førti sutras, noen svært lange, andre svært kort.  Hjerte Sutra er en av disse. Fordi deres sentrale tema er prajna , visdom, kaller forskere noen ganger kaller dem "visdoms litteratur."

Noen mahayanasutraer er unike for en bestemt skole. For eksempel er det tre "rene Land" sutras som er de viktigste skrifter Pure Land buddhismen , men som ikke mye brukt av andre skoler. Andre, som Lotus sutra, er aktet av flere skoler i Mahayana buddhisme, men ikke alle av dem.

Denne listen over store mahayanasutraene er ikke omfattende, men gir korte forklaringer av de viktigste mahayanasutraene.

Navnet sutra (sanskrit for "tråden") i buddhismen ble kun brukt  til prekener av den historiske Buddha, som er anerkjent av den første buddhistiske råd (ca. 460 f.Kr.).
 Den ble  ble trolig ble skrevet mellom 100 f.Kr. og 500 CE. Forfatterne er ukjent. Uansett hva deres opprinnelse anses,  de til anses å  sutras av Mahayana buddhisme .

Brahma Nettet (Brahmajala) Sutra

Brahma Nettet er en diskusjon om disiplin og moral. Spesielt, inneholder den, de ti tusen Budene .Denne Brahmajala Sutra må ikke forveksles med Brahmajala Sutta fra Tripitaka .

 (Avatamsaka eller Buddhavatamsaka) Sutr a  eller .blomster girland Sutra, noen ganger kaltblomster Ornament Sutra, er en samling av mindre sutras som understreker interpenetration av alle ting. Det vil si, alle ting og alle vesener, ikke bare reflekterer alle andre ting og vesener, men også absolutt i sin helhet. blomster girland er spesielt viktig for Hua-yen (Kegon) og ch'an (Zen) skoler.

helte porten (Shurangama) SutraOgså kalt,"  Shurangama (også stavet Suramgama eller Surangama) understreker betydningen av samadhi til realiseringen av opplysning. Sutra beskriver også 25 porter til realisering av ens sanne natur.

 (Ratnakuta) Sutra

En av de eldste av mahayanasutraene drøfter Jewel Heap midt vei. Det ga grunnlag for Madhyamakas lære av Nagarjuna .

 Lankavatara Sutra

Lankavatara betyr" besøket på Lanka. " (Laṅkāvatāra sūtra; kinesisk: 楞伽經, pinyin: Lèng qié jīng, Wade-Giles: Leng-chia ching; japansk: Ryōga kyō; Wylie: Lang kar gshegs pa'i mdo) er en sutra, en religiøs tekst innen mahayanaretningen av buddhismen. Teksten skildrer en læredialog mellom Buddha og en bodhisattva kalt Mahāmati («Stor Visdom»). Handlingen er lagt til Lanka, hovedstaden på den befeste øya til kong Rāvaṇa, hersker over rakshasaene, en rase av halvmennesker eller urene ånder i hinduistisk og buddhistisk mytologi.

Lankavatarasutraen har hatt stor innflytelse, både for zenbuddhismen, kinesisk og tibetansk buddhisme.

Dens budskap er at  «altet,dvs. hele verden verden, grunnleggende sett er skapt gjennom sinnets transformasjoner og tankekonstruksjoner, og,  egentlig er tomhet  I Denne sutra beskriver Buddha spørsmål som en sammenstilling. Han forklarer at  " tankene bare er "konstruksjoner, som lærer at enkelte ting kun eksisterer bare som prosesser. Sagt på en annen måte, våre sinn oppfatter virkeligheten i form av en observatør (oss) og Men sutra sier at ting ikke har noen   egen identitet utenfor denne oppfatningen. sutraen sier også at ord ikke er nødvendig for overføring av dharma , et undervisningsopplegg spesielt viktig for chan (Zen) skolen.

Lotus (Saddharma Pundarika) Sutra

Lotus Sutra er en av de mest kjente og æret av mahayanasutraene. Det er spesielt viktig for T'ien-t'ai (Tendai) og Nichiren skoler, men det er aktet av flere andre skoler i Mahayana.

 Mahaparinirvana Sutra

Mahayana Mahaparinirvana Sutra er en samling av sutras sies å ha blitt levert av Buddha natten før han døde. Sutraene er først og fremst om læren om Buddha-natur. Mahayana Mahaparinirvana Sutra må ikke forveksles med Mahaparinibanna-sutra i Pali Canon.

Perfection of Wisdom (Prajnaparamita) Sutra

Perfection of Wisdom Sutra er en enorm samling av ca 40 sutras. Av disse, den mest kjente i Vesten er hjerte Sutra ( Mahaprajnaparamita-hridaya-sutra ) og Diamant ( Vajracchedika-sutra ). Disse to korte tekster er blant de viktigste av de mahayanasutraene, spesielt i ch'an (Zen) skole. De peker særlig læren om Shunyata("tomhet").

The Pure Land Sutraer

Tre sutras -  Amitabha ,  Amitayurdhyana, og Aparimitayur - gi læremessig grunnlag av Pure Land skolen.  Amitabha og Aparimitayur er noen ganger også kalt kortere og lengre Sukhavati-vyuha eller Sukhavati Sutraer.

Veldig kort, beskriver The Amitabha Sutra praksisen med å resitere navnet Amitabha Buddha. Amitayurdhyana beskriver en gjenfødelse i rent  Land,  Aparimitayur forteller historien.
 Vimalakirti Sutra

I denne sutra, forklarer lekmann Vimalakirtiom  dualismen til en rekke høytstående bodhisattvaer. Vimalakirti eksemplifiserer bodhisattva ideelle og avslører at opplysning er tilgjengelig for alle, lekperson eller munk.


alt vel
Taishi

penne venner

noen som vil ha buddhistiske pen pals så prøv denne linken


https://www.facebook.com/groups/buddhistpenpals/

Alt vel
Taishi

en zenhistorie 2

Tanzan ogEkidovar en gang på vandring langs en gjørmete vei. Regnet pøste fortsatt i strie strømmer da de rundet en sving og møtte en vakker pike i silke kimono med belte og sløyfe
Kom igjen jente» saTanzan med en gang og løftet piken og bærte henne over den gjørmete veien.
Eikido sa ikke et ord før de samme kveld nådde tempelet de skulle overnatte. Da kunne han ikke holde seg lenger.Vi munker skal ikke ikke røre kvinner sa han til tanzan, særlig ikke de unge å vakre
det er farlig. «Jeg satte fra meg piken der og da svarte Tanzan» og du bærer på henne fremdeles?»

Alt vel
Taishi

protest

For nesten 2000 år siden,  blomstret et kompleks av buddhistiske templer på et 100 måls stort område som nå kalles Mes Aynak, som er omtrent 25 miles sørøst for Kabul, Afghanistan. Templene var juveler av sivilisasjon Gandhara , særlig kjent for sin utsøkte kunst. Templene ble forlatt, trolig i midten av 5. århundre, og e forfalt så  til ruiner.

Nå  er ruinene av Mes Aynak er i ferd med bli ødela .,  arkeologer arbeider febrilsk for å spare så mye som de kan så  blir  de vunget bort, og kobber gruvedrift vil begynne. De skjøre statuer og stupas som er igjen i ruinene skal sprenges i filler av dynamitt for å komme til kobber..under er det en link for å protestere mot dette , håper det er nok?



http://www.change.org/petitions/president-hamid-karzai-prevent-destruction-of-ancient-site-of-mes-aynak-the-environmental-damage-3


alt vel
Taishi

buddhist nyheter

er det noen som er interessert buddhist  nyheter i fra hele verden så er det et bra  sted her , klikk på linken under:




http://www.buddhistchannel.tv/index.php?personality

koppen er full , en zen historie!

I dag tenkte jeg å dele en zen historie med dere Mange av zen historiene kan være vanskelige å forstå , men det finnes og så noen enklere og som kan være litt morsomme g har et fint poeng. denne har et slikt poeng ,
og synes å passe oss moderne og strebende mennesker av i dag!

Naani`n en zen mester fra Meijii tiden (1868-1912) mottok en universitetprofessor som kom for å lære om zen.men hver gang han sa noe hadde professoren noe å si og forklare om dette

 til slutt skjenketNani`n te. Han fyllte gjestens kopp og fortsatte deretter å skjenke Professoren så hvordan teen rant over og kunne til slutt ikke holde seg "Koppen er full Det er ikke plass til mer" .! Slik som denne koppen  svarte Nanìn er du også full av dine egne meninger og spekulasjoner Hvordan kan jeg lære deg noe om zen om du ikke først tømmer koppen?
denne historien er det vel noen som har hørt før ,men jeg synes den fortsatt har et godt poeng.


Alt vel
Taishi

god jul

ja nå er det straks jul igjen? Hvordan feirer vi budhister jul eller burde vi ikke feire   i det hele tatt? dette er mine private synspunkter på julefeiring. for det første synes jeg det er helt greit å feire , det å være ekstra snille i julen er bra. kanskje vi skulle feire jul hele året?  gi bort gaver er også bra  ,når det gjelder mat så burde man kanskje holde i gjen fråtsinga og spise med magemål for grådighet er ingen bra ting  for buddhister  i tillegg kunne vi kanskje prøve å fordele godene til de som har minst eller  gi litt ekstra til hjelpeorganisasjoner  eller tiggern på hjørnet i jule ånden eller kanskje besøke noen som sitter alene i jula  vi buddhister har jo ikke noen gud og heller ikke hans sønn så vi feirer ikke så veldig åndelig, så det å gå i kirken

synes jeg er valg fritt, jeg selv går i sammen med familien og har ingen problemer med det.Det blir vel ikke til at jeg følger så godt med , men jeg er" tilstede her og nå " i god  zen buddhist ånd .
jeg  bruker også å lese litt ekstra i en sutra f eks. hjerte sutraen for å få litt åndelig føde,men man kan prøve med litt ekstra meditasjon også men julen kan bli litt hektisk så det kan kanskje bli vanskelig å rekke det selv om det kanskje er nettopp i julen man trenger litt fred og ro

alt vel taishi

god jul til alle

hvordan brenne røkelse

Hvordan å brenne røkelse
Selve det å brenne røkelse er ofte så enkelt som å tenne en fyrstikk, med mange forskjellige typer røkelse som er tilgjengelige på markedet i disse dager, kan prosessen noen ganger bli mer komplisert enn bare det.

 Noen røkelse brenner raskere enn andre, og produserer mer røyk og lukt, og derfor kan det være lurt å brenne det mer nøye for å teste.
Den type røkelse du velger kan også diktere hva slags røkelse brenner du trenger å bruke. Selvfølgelig kan du bare brenne røkelse på en keramisk plate eller et annet ikke-brennbart underlag. Men for å få mest mulig ut av røkelse og for å sikre brannsikkerhet, vil du mest sannsynlig ønske å investere i en slags røkelse brenner, enten det er pinner. sylindere eller Kjegler Hvis du brenner røkelse kjegler og sylinder røkelse, er det viktig å ha en god brenner, ikke bare å fange aske, men å sørge for at du ikke starte en brann. Røkelse som har en intern tre kjerne vil ikke brenne hele veien gjennom, men kjegle og sylinder røkelse brenner helt bort, slik at overflaten som du brenne denne typen røkelse på må være varmebestandig.  brenn Aldri kjegle eller pinne røkelse som ikke har en tre kjerne på en overflate av tre eller trerøkelse brenner.

Den vanligste formen for brenner for kjegle røkelse er messing brenner, som vanligvis er små messing boller med lokk. Ideelt sett ønsker du å velge en messing brenner med en bolle stor nok å sette kjeglen i, uten å brenne deg selv (så, stor nok til å passe minst tre av fingrene).Veggene i bollen bør også være høye nok til å sørge for at kjegler ikke faller ut. Du bør også å sørge for at lokket på en kjegle brenner er høy nok til ikke å slippe ut røkelse når du setter det på. Det er viktig å holde brenneren godt rengjort, ellers vil oljer og harpiks fra røkelsen ødelegge messingen. Over tid vil messing røkelse brennere ta til seg en  duft fra tidligere bruk, noe som vil bli en del av lukten av røkelsen du brenne i den. Det hjelper å slå en liten mengde sand, aske, eller tørr korn, slik som ris, på bunnen av membran brennere. Dette forbedrer luftstrømmen under membranen, hjelper det å brenne, og beskytter brenneren fra varmen. Bruk aldri messing-brennere på tre flater, selv om de er hevet. Messing leder varme svært godt og du  risikerer å starte en brann. En keramisk flis eller plate er en ideell overflate å bruke en messing brenner på. En annet utmerket alternativ for brenning av kjegle røkelse er en kleberstein brenner. Disse er som regel litt dyrere, men den leder ikke varme i det hele tatt, slik at du kan bruke dem trygt på tre flater .

RØKELSESPINNER:
 dette er den type røkelse som er lettest å finne i Norge. De kommer i pakker, gjerne med en treplate som fungerer som stativ og tar imot asken etter hvert som pinnen brenner. Dessverre er mange av disse røkelse typene laget av syntetiske duftstoffer, og ikke rene naturlige stoffer, så husk å lese innholdsfortegnelsen om det finnes.

KJEGLERØKELSE:
disse er laget på samme måte som pinne røkelse, men i form av en liten kjegleformet klump. Denne skal plasseres på varmefast materiale, eller en spesielt egnet røkelse krukke, men det går også fint med en liten skål(bare husk på at de ofte setter brennmerker på underlaget).

PULVERRØKELSE:
 denne typen røkelse er enklest å lage selv. Finn de urtene (tørkede) du ønsker fra urte forrådet ditt, mal dem i morter eller mikser til et fint pulver. Om du vil kan du dryppe litt eterisk olje på for sterkere duft. For å brenne pulveret kan du enten kaste det på bålet eller en annen varmekilde, som en kullbrikett. Slike briketter selges i alternative forretninger og over nett, gjerne der det selges vannpiper og vannpipetobakk, gjerne sammen med en varmefast skål eller beholder.
Tenn brikettene og vent til de er rødglødende. Strø så over pulveret ditt , ikke i ett enkelt dump, men spredt utover så du ikke slukker ilden. Dette kan bli litt tungvint etter som du hele tiden må ha på nytt pulver, men det er moro å prøve seg frem med forskjellige metoder.

BUNTRØKELSE:
 ved utendørsritualer kan det være greit å bruke litt sterkere brenningmetoder.

FORBEREDELSE / STEMNINGSSKAPENDE:

 tenn røkelse når du vil sette stemningen før en meditasjon eller andre ritualer, dette er en fin måte å forberede sinnet ditt på hva som skal skje, og etter hvert vil du venne deg til duften og lettere assosiere dem med formålene, altså lettere komme i riktig stemning. Det kan  være greit å finne en røkelse som du liker og som gir deg den rette følelsen og bruke denne fast, akkurat slik som duften av appelsin og nellik gir assosiasjoner til jul for mange av oss ,vil dette gi det lille ekstra ved høytidene.

VISUALISERING og MEDITASJON:
 tenn litt røkelse mens du mediterer eller visualiserer før, under eller etter ritualer eller når du føler for det.

koan

                                                 Koans



Zen buddhisme har et rykte for å være uransakelige, og mye av det omdømmet kommer fra koans .
Kōan(uttales KO-ahns ) kommer av japansk ko (offentlig) og an (forespørsel) Det japanske ordet koan kommer fra den kinesiske gongan , som betyr "offentlig sak." og er en historie, et spørsmål, utdrag fra sutra, anekdoter fra mestrenes liv, ordveksling, eller en bit av et lærestykke innen zen–buddhismen.
Opprinnelsen.

Det er tvilsomt om Koan studien begynte med Bodhidharma , grunnleggeren av Zen. Nøyaktig hvordan og når koan studien utviklet seg er ikke klart. Noen forskere tror opprinnelsen kan være Taoist , eller at det kan ha utviklet seg fra en kinesisk tradisjon av litterære spill.
Vi vet at den kinesiske læreren Dahui Zonggao (1089-1163) gjorde koan studie til en
 sentral del av Lin-chi (eller Rinzai) Zen praksis. Master Dahui og senere Master Hakuin var de primære arkitektene av praktisering av koans vestlige Rinzai studentene møter i dag.
De fleste av de klassiske koans er hentet fra biter av dialog registrert i Tang-dynastiet i Kina (618-907 e.Kr.) mellom studenter og lærere, selv om noen har eldre kilder, og noen er mye nyere. Zen lærere kan gjøre en ny koan utnår som helst, ut av omtrent alt.

Det finnes over 1700 kōaner, og de stilles fortløpende av mesteren til sin elev med det mål å hjelpe eleven til å se inn i sitt eget sinn, for å bryte gjennom den intellektuelle begrensning og åpne for intuitiv erfaring og fullt lys (satori). Består i en bestemt spørreteknikk som hovedsakelig skal vise at svaret er intuitivt betinget, og at logikken ikke strekker til. Så lenge eleven svarer ut fra logikken, er han bare underveis.


 Zen lærere stiller et spørsmål som trosser rasjonelle svar. Lærerne presentere ofte koans i formelle samtaler eller studentene kan bli utfordret til å "løse" dem i deres meditasjon praksis.
For eksempel har man et koan som nesten alle har hørt om, som stammer fra Master Hakuin Ekaku (1686-1769).

 «To hender klapper og det skapes en lyd; hva er lyden av en hånd som klapper?»

Nå har de fleste av dere sikkert blitt fortalt at spørsmålet ikke en gåte. Spørsmålet kan ikke forstås med intellekt alene, mye mindre et svar med intellekt. Likevel er det et svar.

I  Zen sitter studenter med koans. De tror ikke  på dem, de prøver ikke å "finne ut av det."  Konsentrerer seg om koan i meditasjon, fjerner studentens kritiske tanker, og en dypere, mer intuitiv innsikt oppstår.

Studenten presenterer da sin forståelse av koan til læreren i et privat samtale  kalt en dokusan . Svaret kan være i ord eller roper eller gester. Læreren kan stille flere spørsmål for å avgjøre om eleven virkelig "ser" svaret. Når læreren er fornøyd med  studentens svar som viser at studenten har treng inn i hva koanen representerer, tildeler han studenten et annen koan.
Men hvis studenten presentasjon er utilfredsstillende, kan læreren gi eleven flere instruksjoner. Eller, kan han brått avslutte intervjuet ved å ringe en bjelle eller slå på  en liten gong. Da må studenten stoppe det han gjør, bukke, og gå tilbake til sin plass i Zendo .

Dette er det som kalles "formelle Koan studier," eller bare "Koan studier," eller noen ganger "koan introspeksjon." Uttrykket "Koan studier" forvirrer folk, fordi det antyder at studenten haler ut en bunke med bøker om koans og studerer dem slik han kan studere en kjemi formel. Men dette er ikke "studie" i vanlig forstand av ordet. "Koan introspeksjon" eller bevisst selviakttagelse er en mer nøyaktig betegnelse.
Hva som er realisert er ikke kunnskap. Det er ikke visjoner eller overnaturlig erfaring. Det er direkte innsikt i virkelighetens natur, til det vi normalt oppfatter i en fragmentert måte.




Dette er de mest kjente samlinger av koans:

The Gateless Gate (japansk, Mumonkan , kinesisk, Wumenguan ), 48 koans samlet i 1228 av den kinesiske munken Wumen (1183-1260).

The Book of Equanimity (japansk, Shoyoroku ), 100 Koans samlet av
 Hongzhi Zhengjue (1091-1157).

The Blue Cliff Record (japansk, Hekiganroku , kinesisk, Biyan Lu ), 100 koans samlet i 1125 av Yuanwu Keqin (1063-1135).

Mana Shobogenzo, også kalt Sambyaku-soku Shobogenzo eller 300-Koan Shobogenzo . Tre bind av 100 koans i hver utarbeidet av Eihei Dogen (1200-1253).
Alt vel
taishi

zen

Zen buddhister mener at læresetningene til Buddha inneholder et dypere budskap enn det som de store massene av buddhister får med seg. Dette kan illustreres i hans blomsterpreken.
Blomster prekenen foregikk ved at Buddha stod på  Grdhrakutafjellet med sine disipler rundt seg, og han sa ikke et ord. Derimot holdt han opp en blomst opp foran seg. En gyllen lotus.
Den eneste som forstod betydningen av dette, var Mahakasyapa. Han skjønte den dypere meningen bak det hele. derfor utnevnte Buddha Mahakasyapa til sin etterfølger.
Budskapet, Zen`s hemmelighet, ble spredt til Kina og deretter til Japan.

Hvordan Zen definerer seg selv


Bodhidharmas definisjon:

«En spesiell overføring utenfor skriftene,
ikke basert på ord eller bokstaver,
men en finger som peker direkte på menneskets sinn,
slik at vi kan se inn i vår natur og våkne opp.»

Bodhidharma definisjon sier også at Zen er ikke en intellektuell disiplin du kan lære fra bøker. I stedet er det en praksis for å studere sinn og se inn i ens natur. Det viktigste verktøyet av denne praksisen er zazen.




Zazen
Meditasjon praksis i Zen, kalt "Zazen" på japansk, er hjertet av Zen. Daglig zazen er grunnlaget for Zen praksis.
Du kan lære det grunnleggende om zazen fra bøker, nettsider og videoer. Men hvis du er seriøs om å forfølge en vanlig zazen praksis, anbefaler jeg at du sitter med andre i det minste en gang i mellom, de fleste synes det utdyper praksisen. Hvis det ikke er kloster eller Zen senter i nærheten, kan du finne en "meditasjons gruppe " legfolk som sitter  sammen i  Zazen i noens hjem.
Som med de fleste former for buddhistisk meditasjon , må en nybegynnere lære å jobbe med pusten sin for å lære konsentrasjon. Når din evne til å konsentrere deg har modnet - dette skal ta noen måneder - kan du enten sitte "shikantaza" - som betyr "bare sitte" - eller gjøre koan studier med en Zen lærer.


Hvorfor Er Zazen så viktig?
Som mange aspekter av buddhismen, må de fleste av oss praktisere zazen en stund for å få noen dybde. Ved første syn kan du se på det først og fremst som tankens trening, og selvfølgelig er det. Hvis du lever med meditasjons praksis, vil din forståelse av hvorfor du sitter endre seg. Jeg kan ikke fortelle deg hvordan det vil endre seg, fordi dette vil være din egen personlige og intime reise, ikke min.
En av de vanskeligste delene av zazen for folk flest å fatte,er det å sitte uten mål eller forventninger, inkludert en forventning om "å bli opplyst." De fleste av oss sitter med mål og forventninger i måneder eller år før målene er oppbrukt og vi "bare sitter." Underveis lærer du mye om deg selv.
Hvorfor Zen ikke gir noen mening

En av de sentrale punktene i Zen er intuitiv forståelse. Som et resultat, ord og setninger er uten fast mening, og logikk er ofte uten betydning. Ord har mening bare i forhold til hvem som bruker dem, hvem de snakker med, og hvilken situasjon de brukes i. Noen innlegg er faktisk tull, andre innlegg ser ut til å være tull i begynnelsen, men dette er fordi meningen er  mellom linjer. Zen og poesi har gått hånd i hånd i århundrer.
Det er ikke sant at Zen ikke gir noen mening. Snarere, trengs "sunn fornuft" og det kreves forståelse av språket, forskjellig fra måten vi normalt oppfatter det.
Bodhidharma sa at Zen er en " peker direkte til sinnet." Forståelse er oppnådd gjennom intim opplevelse, ikke gjennom intellekt eller bøker. Ord kan benyttes, men de brukes i en representativ måte, ikke en bokstavelig måte.
Det er ingen hemmelig kode som vil hjelpe deg med å tyde Zen-snakk. Etter at du har øvd en stund, spesielt med en lærer, prøv. Eller ikke.
Så, hvordan kan du forstå det? Hvis du ønsker å forstå Zen, gå å møt «dragen i hulen»  alene.
Zen er sånn ... Tilsynelatende full av umulige motsetninger! Det er vanskelig å forklare det til en person som vanligvis tenker logisk. Det er lettere å forklare til noen som vanligvis tenker poetisk. Zen handler om å utvide logiske tenkere i logiske og poetisk tanker. Mens dømmekraft i rasjonell tanke er ikke tapt,blir utfyllende perspektiv av poetisk og åndelig sensibilitet lagt til.
Rasjonell (vitenskapelig) tenkning er dualistisk: enten / eller, rett / galt, godt / dårlig, ja / nei, etc. Poetisk (helhetlig) tenkning er enhetlig og samlende: både / og, ja / ja, etc. "
Kan da en rasjonell tenker bli i tillegg en poetisk tenker? Dette er viktig transformasjon som Zen praksis lærer. Tre viktige aspekter er involvert. De to første sittende meditasjon ( 'zazen') og å  jobbe på en tilsynelatende ugjennomtrengelig gåte ( 'koan' ).

Uansett hvor Zen har etablert seg, har den sjelden vært en av de større eller mest populære sekter innen buddhismen. Sannheten er, det en svært vanskelig bane, spesielt for legfolk.
På den annen side, har en liten Zen sekt en uforholdsmessig stor innvirkning på kunst og kultur i Asia, spesielt i Kina og Japan. Utover kung fu og andre martial arts, har Zen påvirket maleri, poesi, musikk, blomst arrangering, og te-seremonien.
Til syvende og sist, handler Zen om å møte seg selv  ansikt til ansikt, på en svært direkte og intim måte. Dette er ikke lett. Men hvis du liker en utfordring – prøv selv.





Ordliste, noen begreper knyttet til Zen buddhismen kort definert


Ango : . En periode med praksis og opplæring typisk 1-3 måneder lang
Gassho : En hånd stilling der Håndflatene plasseres sammen vertikalt foran kroppen .
Hokkaijoin: Kosmisk Mudra, den ovale håndstilling som brukes i zazen.
Hondo: En formell hall for ritualer og seremonier. Alteret er mot en vegg i en Hondo.
 Kensho: En opplevelse av å se inn i ens egen natur.
Kinhin: .gående meditasjon vanligvis praktiseres mellom sittende meditasjon men kan også bli praktisert på egen hånd
Koan  Bokstavelig talt, en "offentlig sak 'peker til realisering i et Zen undervisnings sammenheng,
Rinzai: En japansk  sekt av Zen buddhisme.
sesshin (接心,摂心,摄心), bokstavelig «berøre hjertet-sinn"  som  er en periode med intensiv meditasjon ( zazen )

Soto: En japansk  sekt av Zen buddhisme.
Zafu: En liten runde pute brukes som et sete i zazen
Zabuton: Se Zaniku.
Zaniku: En stor rektangulær flat pute plassert under zafu som beskytter  knærne.
Zendo: En uformell hall for Zazen er praksis, noe som kan kombinere funksjon og utforming av en Sodo og Hondo.